الصفحه ٢٩٨ : بها حتّىٰ جاء المدينة فأخذ يؤذّن بها ، وهذا الخلاف المشهود بين
التابعين يؤكّد عدم استقرار المسلمين
الصفحه ٣٨٤ : عن أحد من الصحابة أو التابعين وكيف يجوز هذا وعلي رضي الله عنه يقول ما بلغنا : إنّي ترفّعتُ عن سلب ابن
الصفحه ٣٨٧ : بقولهما وإن خالف سنة رسول الله وهذا ما كان لا يقبله بعض الصحابة والتابعين .
فترى
بعضَ الصحابة يقول
الصفحه ٣٨٨ : وعلى رأسهم ابن عباس كان يصر على اتيان ما اتى به الإمام علي لأنّه التابع الاول والمخلص لرسول الله
الصفحه ٤١٢ : والتابعين إلى الأبد ؛ لأنّ هؤلاء يسيرون على نفس المنهج الذي يهتم بظواهر الأُمور العبادية فيحفظون آيات الذكر
الصفحه ٤٦٦ : المحمودي ، مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والارشاد الإسلامي ، الطبعة الأولى ـ طهران ١٤١١ هـ
الصفحه ٩٩ : ) : أبو إسرائيل الملّائي واسمه إسماعيل بن أبي إسحاق متكلّم فيه ، وخرّج الترمذي من طريقه عن الحكم عن عبد
الصفحه ١٠١ : ، حدثني أبي ، حدثنا حسن بن الربيع
وأبو أحمد قالا : حدثنا بن إسرائيل ، قال أبو أحمد في حديثه : حدّثنا الحكم
الصفحه ١٠٧ :
الإسناد السادس
عبد الرزّاق : عن الحسن بن عمارة ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن
أبي ليلى
الصفحه ٤٠٢ : محمد أبو زهرة : لا بدّ أن يكون للحكم الأموي أثر في اختفاء كثير من آثار عليّ في القضاء والإفتاء ، لأنّه
الصفحه ٣٨ : الغافلين ، لكنّهم أدرجوه في أذان الفجر لعللٍ مذكورة في كتابنا هذا .
بل
كيف يتحيّر رسول الله ولا يعرف حكم
الصفحه ٩٧ : ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن بلال ، قال :
أمرني رسول الله صلىاللهعليهوآله أن أثوّب في
الصفحه ١١٠ : ،حدثنا أبو قطن ، قال : ذكر
رجل لشعبة الحكم عن بن أبي ليلى عن بلال : فأمرني أن أثوّب في
الفجر ونهاني عن
الصفحه ٦٨ : محذورة ، فقال في (المدونة الكبرى) :
أخبرني
ابن وهب عن عثمان بن الحكم بن جريح ، قال : حدثني غير واحد من
الصفحه ٧٦ : حكم التثويب في الأذان ـ الذي هو عبارة عن قول : « الصلاة خير من النوم » ـ بعد اتفاقهم على إباحته للتقية