الصفحه ٢٦٨ : « ارجع إلى مقامك
وناد ألا انّ العبد قد نام »
.
فمالك
عاد وكرّر الحديث المختلف في صحته وجعله دليلاً على
الصفحه ٢٨٤ : فيها دلالة صريحة على أنّ النبيّ لم يكن يؤذَّن له إلّا بعد طلوع الفجر ، وغاية ما يدلّ بعضها على أنّه كان
الصفحه ٢٨٧ : الأُمراء ، وإلّا فالتثويب أشهر عند العلماء والعامّة من أن
يُظَنّ بعمر أنّه جهل ما سنَّ رسول الله وأمر
الصفحه ٢٨٨ :
بهذا من لم ير عمل أهل المدينة حجّةً وقال : لا حجّة إلّا فيما نُقل بالأسانيد الصحاح عن النبيّ أو عن
الصفحه ٣١٢ :
وقال
المزّي : ويقال إنّه لم يؤذّن بعد النبيّ إلّا مرّة واحدة في قُدمةٍ قَدِمها
لزيارة النبي
الصفحه ٣١٦ : على كثرة مراجعته إلّا أنّه لم يقع في قلبي أن يُحبّ الناس بعده رجلاً قام مقامه أبداً ، ولا كنت أرى أنّه
الصفحه ٣٢٥ :
بينما
المسلمون في صلاة الفجر ، لم يفجأهم إلّا رسول الله صلىاللهعليهوآله كشف سِتْر حُجرة عائشة
الصفحه ٣٤٤ : كثير في البداية النهاية : « (
وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ )
فليس خطيب ولا شفيع ولا صاحب صلاة إلّا ينادي
الصفحه ٣٤٥ : ؟ ألا يدلّ هذا على رتبة لعلي وفاطمة هي من جنس رتبة الأنبياء ؟! ثمّ ألا يدلّ
هذا على السيادة والإمامة لهم
الصفحه ٣٥١ : الصدقة » (١)
. ألا تدلّ كلّ هذه النصوص على منزلتهم العالية في المنظومة الإلهية والتشريع الإسلامي .
قال
الصفحه ٣٥٥ : الله صلىاللهعليهوآله : « والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد إلّا أدخله الله النار » (٤)
.
بعد
الصفحه ٣٦١ : ١ : ٤٠٧ عن تفسير مجاهد وأبي يوسف يعقوب بن أبي سفيان في سبب
نزول هذه الآية : فانفض الناس إلّا علي والحسن
الصفحه ٣٦٤ : : أخبرني لأيّ شيء حذف من الأذان « حيّ على خير العمل » ؟ قال : أراد عمر بذلك ألّا يتّكل الناس على الصلاة
الصفحه ٣٧١ : الغضب والرضا إلّا حقاً .
______________________
أكتب
لأبي بكر كتاباً لا يختلف عليه ! فلمّا ذهب عبد
الصفحه ٣٨١ : يقولها بعدي إلّا كذّاب ، صليت قبل الناس بتسع سنين .
وفي
الزوائد : هذا اسناد صحيح ، رجاله ثقات ، رواه