الصفحه ١٢٨ :
ب ـ ما روي عن بلال
قلنا
قبل قليل بأنّ المروي عن بلال الحبشي ـ في عدم جواز التثويب إلّا
الصفحه ١٤٦ : الناس فأمر عثمان رضياللهعنه بتأذين الجمعة الثالث فثبتت السنة على ذلك ، فلا يؤذن تأذيناً ثالثاً إلا في
الصفحه ١٤٩ : : اذهب فزده في أذانك ومر أبا بكر فليصل بالناس .
لم
يرو هذا الحديث عن ابن قسيط إلا معمر ، ولا عن معمر
الصفحه ١٥٠ : .
لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلّا صالح بن أبي الاخضر ، ولا عن
صالح إلّا عمرو بن صالح ، تفرد به عامر بن
الصفحه ١٨٢ : إله إلّا الله ، أشهد أنْ لا إله إلّا الله ، أشهد
أنّ محمّداً رسول الله ، أشهد أنّ محمّداً رسول الله
الصفحه ١٨٣ :
حيّ على الفلاح ، حيّ على خير العمل ، حيّ على خير العمل ، اللهُ
أكبر ، اللهُ أكبر ، لا إله إلّا
الصفحه ١٨٩ : الأذان اللهُ أكبر ، اللهُ أكبر ... ثمّ
ارجع وامدد من صوتك أشهد أن لا إله إلّا الله ... إلى أن يقول
الصفحه ١٩٩ : النوم ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا
إلا إلّا الله
.
وهذا الحديث من أحسن ما يروى في هذا الباب ، وأبو
الصفحه ٢٠٣ : مرجح مقبول ، خصوصا وأنّه قد روي من طرق عدة أن جملة (الصلاة خير من النوم) لم تضاف إلى الأذان إلّا في
الصفحه ٢١٧ : لا إله إلّا الله ، أشهد أن لا إله إلّا الله ، أشهد أنّ محمّداً رسول الله ...
قال
المصنّف : ثمّ ذكر
الصفحه ٢٣٢ : حديث حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنّ بلالاً أذّن قبل الفجر فأمره أن يرجع فينادي ألا أنّ
الصفحه ٢٣٦ : يقولها رجل غير مؤذن فأخذها منه فأذّن بها فلم يمكث أبو بكر إلّا قليلاً حتّى إذا كان عمر قال : لو نهينا
الصفحه ٢٥٠ : في عشاء ليلة الاثنين ثم يوم الجمعة ثم بعد عشر سنين حدث في الكل إلّا المغرب ثمّ فيها مرتين وهو بدعة
الصفحه ٢٦١ : ء ثالث ورابع لا نعرفه ؟
بلى
ليس عليه إلّا أن يقول بتشريعه بعد رسول الله وفي أيام أبي بكر وعمر ومن قبل
الصفحه ٢٦٧ : أُم مكتوم الأعمى ، فقال :
إنّ
بلالاً أذّن قبل طلوع الفجر فأمره النبي أن يرجع فينادي ألا إنّ العبد قد