الصفحه ١٦١ : أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً
لِلسَّائِلِينَ (١٠) ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ
الصفحه ١٩٥ : ، فيمتحى القرب من شدة القرب ، وبذلك صاروا مقربين. والوحى ينقسم إلى
أربعة أقسام ؛ وحى أحكام ، ووحي منام
الصفحه ٢٢٦ : على
الله. ه.
وحاصل ما اشتملت
عليه الآية فى رد الغضب : أربع مقامات ؛ الأول : قوم من شأنهم الغفران
الصفحه ٢٤٩ : اعتبار معنى «من» كما أن مدار إفراده
فيما سبق اعتبار لفظها. وصيغة المضارع فى الأفعال الأربعة للدلالة على
الصفحه ٢٥٥ : ، ومعظمها أربعة ؛ نهر الملك ، ونهر طولون
، ونهر دمياط ، ونهر تييس ، (تَجْرِي مِنْ تَحْتِي) ؛ تحت سريرى
الصفحه ٣٣٦ : أربعون لغة ، مبسوطة فى محلها ، أي : هذا التأفيف
لكما خاصة ، أو لأجلكما دون غيركما.
وعن الحسن : نزلت
فى
الصفحه ٣٥٦ : الشافعي : أن
الإمام مخير بين أربعة : القتل ، والاسترقاق ، والفداء بأسارى المسلمين ، والمنّ.
ولعل لجزية
الصفحه ٣٦١ :
الإشارة
: تفكر الاعتبار
يكون فى أربعة ، الأول : فى سرعة ذهاب الدنيا وانقراضها ، كأضغاث أحلام
الصفحه ٣٧٣ : والباطن ، لكن إذا
زالت عن القلوب الأقفال ، وحاصلها أربعة : حب الدنيا ، وحب الرّئاسة ، والانهماك
فى الحظوظ
الصفحه ٣٨٤ : الحديبية ، كنا مع النّبى صلىاللهعليهوسلم
أربع عشرة مائة ، والحديبية بئر ، فنزحناها فلم نترك فيها قطرة
الصفحه ٣٨٨ : والأخير لله تعالى ، فقد أبعد. وقرأ المكي والبصري بالغيب
فى الأربعة ، والضمائر للناس ، وقرأ ابن السميفع
الصفحه ٤٢٨ : ، وقالوا : «شروط التصوف أربعة : كف
الأذى ، وحمل الجفا ، وشهود الصفا ، ورمى الدنيا بالقفا». فشهود الصفا يجرى
الصفحه ٤٤٣ :
سورة ق
مكية. وهى خمس
وأربعون آية. ووجه مناسبتها : أن السورة قبلها واردة فى الترغيب فى الأدب
الصفحه ٤٥٩ : القشيري : فالقلوب أربعة ؛ قلب فاسد ؛
وهو الكافر ، وقلب مقفول ، وهو قلب المنافق ، وقلب مطمئن ، وهو قلب
الصفحه ٤٨٥ :
سورة الطّور
مكية. وهى سبع
وأربعون آية. ومناسبتها لما قبلها قوله : (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ
كَفَرُوا