الصفحه ٢٣٨ : إنّ الظّنون الخاصّة
كافية لسدّ هذا الاحتياج أم لا؟ والحمد لله ربّ العالمين وصلّى الله على محمّد
وآله
الصفحه ٢٩٦ : على
محمّد وآله الطيبين الطاهرين ، والحمد لله ربّ العالمين.
سبحان ربّك ربّ
العزّة عمّا يصفون
وسلام
الصفحه ١٧ :
سمع من أبي أحاديث ،
وكان عنده وجيها».
وقوله عليهالسلام
، فيما عن الكشّيّ لسلمة بن أبي حبيبة
الصفحه ١٩٩ : بن المختار المتقدّمة في
ذيل كلام الشّيخ
الصفحه ١٨ :
«عليك بزكريا بن آدم
المأمون على الدّين والدّنيا».
وقوله عليهالسلام
: لمّا قال له عبد العزيز بن
الصفحه ٣٧ :
فانّه دلّ بمورده على جواز الأخذ بكتب
بني فضّال وبعدم الفصل على كتب غيرهم من الثقاة ورواياتهم
الصفحه ٧٥ : العمل بالخبر. ولهذا قبل خبر ابن بكير وبني فضّال وبني سماعة
الصفحه ١٤٠ :
بن الحسن بن الوليد ،
عاملون بالأخبار المتضمنة للمضايقة ، لأنهم ذكروا أنه لا يحل ردّ الخبر الموثوق
الصفحه ١٩٨ : أصحاب أبي عبد
الله عليهالسلام.
ومنها
: ما عن هشام بن الحكم أنّه سمع أبا عبد
الله عليهالسلام
يقول
الصفحه ١١ : مختلفين ، فلا نعلم أيّهما
الحقّ. قال : إذا لم تعلم ، فموسّع عليك بأيّهما أخذت».
ورواية الحارث بن المغيرة
الصفحه ٤٧ : منها التصريح بخلافه ، مثل رواية العدّة
الآمرة بالأخذ بما رووه عن عليّ عليهالسلام
، والواردة في كتب بني
الصفحه ٣٦٣ : ،
والمثال لا يحتاج اليه ، فلو بنى العالم الخبير بموارد الاحتياط ـ فيما لم ينعقد
عليه إجماع قطعيّ أو خبر
الصفحه ٢١ :
الشريف ـ لاسحاق بن يعقوب ، على ما في كتاب الغيبة للشيخ ، وإكمال الدين للصدوق ،
والاحتجاج للطبرسي : «وأمّا
الصفحه ٣٢ :
علومنا ، فضلّوا وأضلّوا ، اولئك أضرّ على ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد ، لعنه الله ،
على الحسين بن عليّ
الصفحه ٣٨ :
أنّه ورد توقيع على القاسم بن العلي ، وفيه : «إنّه لا عذر لأحد من موالينا في
التشكيك فيما يرويه عنّا