«ضاق به ذرعا» في الآية السابقة ، يدلان دلالة واضحة على مكانة البداوة وتأثيرها في العربية ، وكيف أنها أمدّت هذه اللغة بذخائر حوّلها الاستعمال وأبعد عنها صفة البداوة ، فصارت من مواد الحضارة. ومن المفيد أن أشير الى أن الفعل «هرع» بني في استعمالهم على ما لم يسمّ فاعله : وقالوا معناه المعلوم مثل سقط وحمّ وغمّ وغير ذلك. غير أن المعربين في عصرنا ، درجوا على بنائه على «فعل يفعل» نظير «سطع يسطع» ، وكأن التنبيه على موطن التجاوز والخطأ أفاد ، فبدأ إصلاحهم للخطأ.

١٣ ـ وقال تعالى : (وَيا قَوْمِ لا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ ما أَصابَ قَوْمَ نُوحٍ) [الآية ٨٩].

قوله تعالى : (لا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ) ، أي : لا يكسبنّكم شقاقي إصابة العذاب.

و «جرم» مثل «كسب» في تعدّيه الى مفعول واحد والى مفعولين : تقول : جرم ذنبا وكسبه ، وجرمته ذنبا وكسبته إيّاه ، قال :

وقرأ ابن كثير بضم الياء من «أجرمته ذنبا» إذا جعلته جارما له ، أي : كاسبا ، وهو منقول من «جرم» المتعدّي الى مفعول واحد ، كما نقل «أكسبه المال» من «كسب المال» ، وكما لا فرق بين كسبته مالا وأكسبته إيّاه ، فكذلك لا فرق بين «جرمته ذنبا» و «أجرمته إيّاه». والقراءتان مستويتان في المعنى لا تفاوت بينهما ، إلّا ان المشهورة أفصح لفظا (١).

أقول : وليس لنا شيء من هذا الفعل. بهذه الدلالة أو ما يقرب منها في عربيتنا المعاصرة.

١٤ ـ وقال تعالى : (وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَراءَكُمْ ظِهْرِيًّا) [الآية ٩٢].

والظّهريّ : الذي تجعله بظهر ، أي : تنساه وتغفل عنه ، والمراد بالآية أي لم تلتفتوا إليه ، وتركتم أمر الله وراء ظهوركم.

قال ابن سيده : واتّخذ حاجته ظهريّا ، استهان بها كأنّه نسبها الى الظّهر ، على غير قياس ، كما قالوا في النّسب الى البصرة بصريّ.

__________________

(١). «الكشاف» ٢ / ٤٢١.