مألوف في العربية ، ألا ترى انهم قالوا : الظّلام والظّلمة ، حتّى إذا أرادوا الفعل قالوا : أظلم الليل ، وليس لهم «ظلم».

١٠ ـ قال تعالى : (فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ) (٦٩).

أقول : والحنيذ المشويّ بالرّضف في أخدود ، أي : بالحجارة.

وهذا ، مما كان معروفا في رسوم الجاهليين وغيرهم ، من أهل البوادي.

١١ ـ وقال تعالى : (وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقالَ هذا يَوْمٌ عَصِيبٌ) (٧٧).

قال الزمخشري (١) : كانت مساءة لوط وضيق ذرعه لأنه حسب أنهم إنس ، فخاف عليهم خبث قومه ، وأن يعجز عن مقاومتهم ومدافعتهم.

أقول : جاء في كتب اللغة : أن الذرع الطاقة. وضاق بالأمر ذرعه وذراعه أي : ضعفت طاقته ، ولم يجد من المكروه فيه مخلصا ، ولم يطقه ولم يقو عليه ، وأصل الذّرع إنما هو بسط اليد فكأنك تريد : مددت يدي إليه فلم تنله ، قال حميد بن ثور يصف ذئبا :

وإن بات وحشا ليلة لم يضق بها		ذراعا ، ولم يصبح لها وهو خاشع
وضاق به ذرعا مثل ضاق به ذراعا ،		ونصب «ذرعا» ، لأنه خرج مفسّرا

محوّلا ، لأنه كان في الأصل : ضاق ذرعي به ، فلما حوّل الفعل خرج قوله ذرعا مفسّرا ، ومثله طبت به نفسا ، وقررت به عينا.

وأصل «الذّرع» ان يذرع البعير بيديه في سيره ذرعا على قدر سعة خطوه ، فإذا حملته على أكثر من طاقته حتى يبطر ، ويمدّ عنقه ضعفا عمّا حمل عليه.

١٢ ـ وقال تعالى : (وَجاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ) [الآية ٧٨].

قال أبو عبيدة : معناه يستحثّون إليه كأنه يحثّ بعضهم بعضا.

وتهرّع إليه : عجل.

أقول : وأصل الهرع والهرع والإهراع شدّة السّوق ، وسرعة العدو ، قال الشاعر :

كأنّ حمولهم متتابعات ،

رعيل يهرعون الى رعيل

وهذا الفعل «هرع» ، ومثله قولهم

__________________

(١). «الكشاف» ٢ / ٤١٣.