الصفحه ٣٤٩ : : ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا ... وان لا
تجتمعوا على ضلالة» (*). (نقله ابن داود في سننه
الصفحه ٢٧٧ : مثلا.
(٣) أي تارة يكون
متفرّعا على خصوصية الموضوع (وهو «ابن الكريم» في المثال الآتي في المتن) في
الصفحه ١٠ : .
هناك كلمات يلزم
ان تكون في المتن فجعلناها ضمن قوسين هكذا [ ] ، كي لا نتصرّف في المتن ، وهي على
أيّ حال
الصفحه ٩ : ولا تقصير مخلّ.
شرحنا المتن شرحا
تعرّضنا فيه لاسرار ما أراده واسباب ما افاده.
كثيرا ما ذكرنا
اصحاب
الصفحه ٢٣٦ : ان القيد
الثانوي هو لحاظ صفة العلم في الذهن.
ملاحظة
: بالتدقيق في المتن تعرف ان في المقام لحاظين
الصفحه ٤١ : التعليقة اشكالين غير هذين المذكورين في المتن فراجع.
__________________
(*) (اقول) إن
تبيين البحث يحتاج
الصفحه ٨٣ : الواقعي»
تمّ كلامه بتصرّف يسير للتوضيح ، وليس نظر السيد الشهيد في المتن الى ما ذكره صاحب
الكفاية في بحث
الصفحه ١٨٢ : السيد المصنف (قده) في المتن هو غير قصد الجدية ، إذ الاول هو
المدلول التصديقي الاوّل والمراد الجدي هو
الصفحه ٢٥٣ : الحال والمقام ، وهذه هي الحالة الثالثة في المتن.
ولعلّ اوّل من اضاف هذا الشرط الى مقدّمات الحكمة هو صاحب
الصفحه ٥٢ :
السيد الخوئي فى مصباحه ج ٢ ، ص ٣٧ ـ ٣٨ ، وعلى اىّ حال فان قلنا بما في المتن
فحينئذ من يخالف الاحكام
الصفحه ٣٣٨ : ،
فيها مائة خبر كاذب ـ على فرض السيد في المتن ـ فانك سترى ان نسبة احتمال انطباق
هذه المائة العشوائية على
الصفحه ١١٦ : بين قوسين في متن النسخة الاصلية «ونقصد بالمتجرّي من ارتكب ما يقطع بكونه
حراما ، ولكنه ليس بحرام في
الصفحه ٣١١ : الاستثناء استثناء من الموضوع
كما في مثال المتن ، ففي الحالة الاولى لا شك في وجود مفهوم لجملة الاستثنا
الصفحه ٣٦١ : اطمئنانا.
(ولك)
ان تجعل المتن بشكل ثان كأن تقول : ... في تكوين الكشف عن بطلان الوجه الثالث لأن
الاجماعين
الصفحه ٣٤٨ : صلىاللهعليهوسلم يقول : «إن امتي لا تجتمع على ضلالة ،
فاذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الاعظم» (نقله ابن ماجه في