الصفحه ٣١٣ : مطلقا ، فقولك مثلا «انما ابنك محمّد»
بمعنى قولك «لا ابن لك الّا محمدا».
وبيان ذلك بتفصيل اكثر
الصفحه ٥١ :
وامّا
الاحكام الظاهرية فهي مثار لبحث واسع وجّهت فيه عدّة اعتراضات للحكم الظاهري تبرهن
على استحالة
الصفحه ١٠٩ : الترخيص في كلا الطرفين ...
وممّن قال بكون العلم الاجمالي علّة
تامّة لحرمة المخالفة القطعية السيد ابن
الصفحه ٢٩٩ : مؤدّيا الى تضييق وتقييد في دائرة مدلول الكلام.
فالاولى من ذلك
كلّه ان يستظهر عرفا كون الجملة الشرطية
الصفحه ٧٥ : :
ـ منها ما ورد في الروايات التي تشترط
في القاضي المعرفة بالاحكام الشرعية ، مع ان المعرفة بالاحكام الشرعية
الصفحه ٣١٢ : ثبوت المفهوم ، وهذا مما لا ينبغي الاشكال فيه.
وانما الكلام في
تعيين ادوات الحصر :
ـ فمن جملة ادواته
الصفحه ٣٥٨ : كان المهم تقييم ذلك المدرك. نعم في هذه الحالة قد يشكّل
استناد المجمعين الى المدرك المعيّن قوّة فيه
الصفحه ٣٥٤ : استندوا الى رواية
عن المعصوم اعتقدوا ظهورها في اثبات الحكم وحجيتها سندا ، وليس من الضروري ان تكون
الرواية
الصفحه ٣٣٧ : الكلام في اثبات احدها على سبيل العلم الاجمالي لكي
ترتب عليه آثار العلم الاجمالي.
والتحقيق
في ذلك ان
الصفحه ١٨٦ :
وحدة الجملتين في
مدلولهما التصوّري واختلافهما في المدلول التصديقي فقط ، وقد تقدّم الكلام عن ذلك
الصفحه ٦١ :
فالجواب المذكور
في افتراضه المصلحة في نفس الجعل غير تام ، ولكنه في افتراضه انّ الحكم الظاهري لا
الصفحه ٤٨ :
__________________
والجاهل ، وهذا الدليل صحيح ولكنه يحتاج
الى اثبات الاطلاق في المورد الذي يقع
الصفحه ٥٩ :
ولكن
نتساءل (١) هل يمكن ان يجعل المولى وجوبا او حرمة لملاك في نفس الوجوب
او الحرمة؟ ولو اتّفق
الصفحه ٢٢٦ :
الاوامر الارشادية
:
ومهما يكن فالاصل (١) في دلالة الامر انه يدلّ على طلب المادّة وايجابها
الصفحه ١١٨ :
__________________
ـ فقوله تعالى : (وإن تبدوا ما فى أنفسكم أو تخفوه
يحاسبكم وسعها به الله وسعها