الصفحه ٢٩٠ : عن كون ولده الاكبر مسلّم الاقوائية على الغريب ـ ففي
هذه الحالة لا يصحّ جريان الاطلاق الاحوالي في شرط
الصفحه ٢٩١ :
على الشرط في
الكلام الكاشف عن التفريع الثبوتي والواقعي ، وذلك لانّ التفريع الثبوتي لا ينحصر
في
الصفحه ٢٩٣ :
شخصا من شاهق فمات فعليه القود» فلو فرضنا احتمال وجود علّة أخرى إذا انضمّت الى
العلّة المذكورة في القضية
الصفحه ٣٠٦ : بشرطه ، فيكون
للجملة مفهوم.
مفهوم الوصف
اذا تعلّق حكم
بموضوع وانيط (٣) بوصف في الموضوع كوصف العدالة
الصفحه ٣١٨ : .
وفي هذا النوع قد
يستشكل في تطبيق ما ذكرناه عليه ، وتوضيح الاستشكال : ان التعويل على الامارات
الظنية
الصفحه ٣٣٤ :
وأمّا العوامل
الذاتية
فمنها : طباع الناس المختلفة في القدرة على الاحتفاظ بالاحتمالات
الضئيلة
الصفحه ١٧ : في
مقام العمل» كما صنع صاحب الكفاية ، وأخرى (٢) بتفسير الاستنباط بمعنى الاثبات
الصفحه ٣٨ :
__________________
الزوجية المترتّبة
على العقد ولو في نظر العقلاء ، بانّ الصحيح هو الثاني لانّ
الصفحه ٥٥ : الحكم المماثل ، فان اخبر الثقة بوجوب شيء ـ وكان حراما
في الواقع ـ تمثّلت حجيته (١) في جعل وجوب ظاهري
الصفحه ٧٢ :
فالاصل اصل عملي صرف (٢).
وهذا يعني ان
الفرق بين الامارات والاصول ينشأ من كيفية صياغة الحكم الظاهري في
الصفحه ١١٤ : المرحلة
الثانية فيقع الكلام عنها في مباحث الاصول العملية ان شاء الله تعالى.
حجّية القطع غير
المصيب (وحكم
الصفحه ١٢٨ :
الواقعي. ولو انكرناها
(١) وقلنا انّ كل حكم يتنجّز بالاحتمال ما لم يقطع بالترخيص الظاهري في
الصفحه ١٣٣ : المباركة شاملة لموارد الظنون وناهية عن العمل بها ، وتكون ايضا الادلة
الدالة على حجية خبر الثقة ونحوه في
الصفحه ١٣٥ : فلا تكون مثبتاته حجّة ، بل لا يتعدّى فيه عن اثبات المدلول
المطابقي إلّا اذا قامت قرينة خاصّة في دليل
الصفحه ١٥١ : لهذا التنزيل.
(١) وتوضيح هذه
الفقرة باسلوب آخر : انّه يمكن ـ في بادئ النظر ـ ان نقول بان قيام الامارة