الصفحه ٦٦ : قبلها من الملاك والجعل ... وقد اوضحنا
الامر أكثر في طيّات هذا الكتاب انظر مثلا اواخر تعليقتنا المطوّلة
الصفحه ٩٢ :
ذهنيا فلا يمكن ان
يتعلّق الّا بما هو حاضر في الذهن ، وليس ذلك الّا
__________________
وانك
الصفحه ٩٨ : ، غير انّ هذا الحقّ وهذا التنجيز يتوقّف على عدم حصول مؤمّن من قبل المولى
نفسه في مخالفة ذلك التكليف
الصفحه ١١٥ :
درجة التصديق
بوفاة ذلك الانسان يجب ان تتناسب مع نسبة الصدق في مجموع أخباره.
ونفس المعنيين من
الصفحه ١٣١ : يقام الدليل
على عدم حجّية ما يشك في حجيّته من الامارات بما اشتمل من الكتاب الكريم على النهي
عن العمل
الصفحه ١٥٠ : ،
والخطاب الظاهري ـ أيّ خطاب ظاهري ـ يبرز اهتمام المولى بالتكاليف الواقعية في
مورده على تقدير ثبوتها ، وبذلك
الصفحه ١٦١ :
موضوع الحكم
المجعول في ذلك الجعل (١) ، فيكون عدم قيام دليل خاص على الجعل الشرعي قيدا في الحكم
الصفحه ١٦٩ :
(المعاني الحرفيّة)
المعنى الحرفي
مصطلح اصولي تقدّم توضيحه في الحلقة السابقة ، وقد وقع البحث في
الصفحه ١٧١ : الوضعيّة
المجعولة من قبل الواضع (٢) ، فاستعمال الحرف في الابتداء حالة اللحاظ الاستقلالي
استعمال في معنى بلا
الصفحه ١٧٤ :
والموقد.
غير ان الغرض من
احضار مفهومي النار والموقد في الذهن التمكّن بتوسّط هذه المفاهيم من
الصفحه ١٩١ :
تأويله كما في
الجملة الشرطية ، فان ظاهرها كون الشرط قيدا لمدلول هيئة الجزاء ، وحيث ان هيئة
الجزا
الصفحه ٢١٢ : تتبادر اذهاننا الى هذا المعنى
في مرحلة التصوّر ، ولكن الدواعي لصيغة الامر تختلف فتارة يراد منها التهديد
الصفحه ٢١٥ : ليس مدلولا للدليل
اللفظي ، وانما مدلوله (٢) الطلب ، وكل طلب لا يقترن بالترخيص في المخالفة يحكم العقل
الصفحه ٢٢٩ :
التقييد قرينته
نفس كون المولى في مقام التشريع لا نقل انباء خارجية.
الثاني
: ان يحافظ على
الصفحه ٢٣١ :
ببيان الملزوم (*
١) انما هي في الطلب
الوجوبي (١) ، وامّا الطلب الاستحبابي فلا ملازمة بينه وبين