الصفحه ١ : )
(للإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازى رح)
القسم
الأول : فى مرتبة الإنسان من مراتب الموجودات ـ فى تقرير
الصفحه ٢٠٥ : عليهالسلام : يا مقلب القلوب : ثبت قلبى على دينك ،..................... ٥٧
قال عليهالسلام : ان الشيطان
الصفحه ١٢٦ : النفسانية المسماة بالجود ـ وتطهير
النفس عن رذيلة البخل سمى جوادا ، أما إذا كان الباعث على البذل هو الخوف من
الصفحه ١٦٥ : وفضلا ، وعرض
عليه حاجة من حاجاته ، وكان قلبه غير معلق فى ذلك الكلام بذلك الملك ، بل كان قلبه
معلقا باخس
الصفحه ١٦ :
الجلالات الصمدية ، لا جرم سمى الحكماء الإلهيون لهذا القسم من الأرواح بالعقول
المحضة ، لأنها وإن كانت جواهر
الصفحه ٩٤ : زوجته. فان ذلك الرجل يستحيى من ذلك الكلام ويتأذى من ذلك القائل ، وكل هذا
يدل على ان ذلك الفعل ليس من
الصفحه ٩٧ : ولو رميت إليه عظما قفز
إليه واختطفه وقاتل عليه من ينازعه ، والإنسان بالعكس من ذلك فإنه يفرح ويهش
الصفحه ٨٥ :
الفصل العاشر
فى ان النفس
الناطقة هل هى شيء متحد بالنوع أو مختلف
بالنوع؟
نقل محمد بن زكريا
الصفحه ١٧٥ : الأربع مثالا (٢٣ فقال كأربعة نفر قصدوا مجلس عالم
ليستفيدوا منه ، فحسدهم عليه ضال (١) مبتدع ، فتقدم إلى
الصفحه ١٥٦ :
أهون عليه من
انقطاع المادح.
فإن قيل كيف يجوز
أن يستوى عنده المدح والذم ، والمدح يقتضي إقدام
الصفحه ٢٧ : عليه المعقول
والمنقول.
أما
المعقول فمن وجوه : الأول أن نقول النفس واحدة ، ومتى كانت واحدة وجب أن تكون
الصفحه ٢٠٣ : الْآخِرِينَ ،) ـ (الشعراء (٢٦) ـ ٨٤)
قال يوسف عليهالسلام : (اجْعَلْنِي عَلى
خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي
الصفحه ٢١٣ : ـ ٢ ـ الغضب
ـ ٣ ـ القوة النفسانية................................... ٨٣
الفصل العاشر : النفس الناطقة ، هل هى
الصفحه ١٧ : وَالْأَرْضَ) (١٢.
ثم تليه الأرواح (٢) المدبرة بكرة زحل ، ثم بسائر كرات السموات وأجرام الكواكب
على اختلاف
الصفحه ١٠١ : تلك الأحوال عرف أنه قد ضيع ذلك الّذي مر من عمره فى العبث
الّذي (لا) فائدة فيه ، مع أنه كان يمكنه أن