الصفحه ١٢ :
يكثر عندها
المنامات بالعادة ، كما أن فيها ما يكثر عنده العادة تخييل الإنسان وهو مستيقظ ما
لا أصل
الصفحه ١٨٣ :
ابن غوث ، ويحيى
بن كامل (١) وغيرهم ، من متكمي المجبرة [وعند هذا أكثر متكلمي المجبرة (٢)] نحو
الصفحه ١١٣ :
فإنه مارق.
وأما قوله عليهالسلام : «ولكنهم حليت الدنيا في أعينهم» وفي رواية أخرى : حلت
لهم
الصفحه ١٢٥ : أصل المال.
وبدعوا ابن سيرين
في التفرقة بين المسألتين ، لأنه أعطى الأم في مسألة زوج وأبوين الثلث مما
الصفحه ١٢٦ : مخالفة ما ذكرناه يجري
مجرى مخالفة ما أجمعوا فيه على حكم واحد في مسألة واحدة.
ألا ترى أنهم قد
بدعوا ابن
الصفحه ٢٥٣ : البلدان يخرجون في كل سنة الى طوس لزيارة الامام أبي الحسن علي ابن موسى الرضا
صلوات الله عليهما بالجمال
الصفحه ٢٩٥ : ، والا خرج الحق عن الإمامة.
وإذا علمنا
بالسياقة التي ساق الأصلان إليها أن الامام هو ابن الحسن
الصفحه ٣٣١ : عامي الرجوع في تعرف أحكام ما يجب عليه العمل به من التكليف
الشرعي الى كتاب مصنف ، ك «رسالة المقنعة
الصفحه ١٨٦ :
ابْنِ
مَرْيَمَ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ. كانُوا لا يَتَناهَوْنَ عَنْ
مُنكَرٍ
الصفحه ٣٥٧ :
بتفصيلها حين البلوى بها يجب ، فهل يلزم مكلفها أن يفرد لكل حكم مفصل (١) بينه يخصه في حال فعله؟ كغسل الوجه
الصفحه ٣٩٦ : قيس........................................... ١٠٩
كلام ابن عباس واعتذار الامام عن باقي
كلامه
الصفحه ٤٠ :
وهو أن هذا اليوم
في حق من رأى الهلال في ليلة من شهر رمضان ، فواجب عليه صومه ، وليس هو من شهر
رمضان
الصفحه ١٦١ : الاعمال دون
الهيئات.
وغير ممتنع أن (٢) يكونا رغبا في أن يصيرا على هيئة الملائكة وصورها ، وليس
ذلك برغبة
الصفحه ٣٣٥ :
بالدخول فيه.
وإذا كنا لا نراعي
في الشريعة القياس ، ونثبت الاحكام بعلل قياسه ، فلا حاجة بنا الى
الصفحه ١١٨ :
صحته بطلان ما
عداه.
فان اتفق شيء من
ذلك في بعض المسائل ، جاز الاعتماد عليه من حيث كان طريقا الى