حجة ، وما ليس كذلك لا يعمل به ولا يلتفت اليه.

[حمل أخبار الرؤية على التقية والمناقشة فيه]

قال صاحب الكتاب دليل آخر : وهو أن مشايخ العصابة وأمناء الطائفة قد رووا أخبار العدد ، كما رووا أخبار الرؤية ، وقد علمنا أن الأئمة عليهم‌السلام كانوا في زمان تقية ولم يكتب أحد من المتغلبين في أيامهم ، ولا من العامة في وقتهم بقول في العدد فيخوفه (١) ، وفي علمنا بخلاف ذلك دلالة على أن أخبار الرؤية أولى بالتقية.

يقال له : هذا منك كلام على من يحتج في إثبات الرؤية بأخبار الآحاد المروية ، ونحن لا نحتج بشيء من ذلك ولا نقول الا على طرف من الأدلة توجب العلم ويزول معها الشك والريب ، وقد تقدم في صدر كتابنا هذا ما يجب أن يعول عليه.

فأما ترجيح أخبار العدد على أخبار الرؤية بذكر الرؤية ، فهو وإن كان كلاما على غيرنا ممن يعول (٢) على أخبار الآحاد في إثبات العمل بالرؤية. فهو أيضا غير معتمد ، لأن أكثر ما في هذا الترجيح الذي ذكره أن يكون أخبار العدد الظن فيها أقوى منه في أخبار الرؤية ، ومع الظن بالتجويز (٣) قائم ، والعلم القاطع غير حاصل ، والعمل مع ذلك لا يسرع(٤) ، لان العمل انما يحسن مع القطع لا مع قوة الظن.

__________________

(١) خ ل : فيفوته.

(٢) خ ل : يقول.

(٣) ظ : فالتجويز.

(٤) ظ : لا يشرع.