لا يستحقّ الإصغاء
اليه ولا الاشتغال بردّه ، أمّا أوّلا : فلأنّ الاحاديث المتواترة ناطقة باستمرار الأمر في الاثنى عشر إلى آخر الدهر ، وقيام
الأمر بهم إلى أن يقوم الساعة. وأمّا ثانيا : فلأنّ حديث نعسة النبيّ ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ ورؤياه فيها أن رجالا من أمّته ينزون على منبره من بعده نزو القردة ، يردّون الناس على أعقابهم
القهقرى ، ثابت الصّحة ، متواتر النقل عند الفريقين ، وقوله سبحانه في التنزيل
الكريم : (وَما جَعَلْنَا
الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ) والشجرة الملعونة فى القرآن مفسّر بذلك. والشجرة الملعونة
ببني اميّة ، أمّا من طريق اهل البيت ـ عليهمالسلام ـ فقد ثبت لدى الخاصّة من طرق غير المحصورة .
وأمّا طريق
الجمهور فقد رواه علّامة زمخشرهم في «الكشاف» قال : «[و] قيل : هي رؤياه أنّه
سيدخل مكّة. وقيل : رأى في المنام أنّ ولد الحكم يتداولون منبره كما يتداول [ب ـ ٢٢]
الصبيان الكرة .» فقال الشارحون الولد هاهنا للجنس ، أى اولاد الحكم ،
يعنى : نوافل الحكم ، وهو الجدّ الأعلى لمعاوية ويزيد ، وفعلهم بالحسن والحسين
تعبير هذه الرؤيا.
قال علّامتهم
الاعرج النيسابوري في تفسيره : «الثّالث من الأقوال قول سعيد بن المسيّب وابن
عبّاس في رواية عطاء ، أنّ رسول الله ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ رأى بني اميّة ينزون على منبره نزو القردة ، فساءه ذلك.»
وقال في بيان الشجرة الملعونة عن ابن عباس : «الشجرة الملعونة بنو أميّة ».
وقال إمامهم
الرازي في «التفسير الكبير» : «القول الثالث في الرؤيا : قال سعيد بن
__________________