الصفحه ٥٣ : ) (٢) ألا! وإنّ أوّل من بكى يوم القيامة ابراهيم ، وإنّ ناسا من
أصحابي ، ويؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول
الصفحه ٥٦ : الحقّ والمفارقات
المحضة من ملائكته القدسيّة ، ولا في متن الدهر الّذي هو ظرف الحصول القارّ ،
والثبات
الصفحه ٦٠ : بشيء من الأشياء تدريجيّا كما شاكلة الحركة القطعيّة وما على سنّتها ؛ ولا
دفعيّا كما الشأن فى الآنيّات
الصفحه ٧٢ :
في العلم
والإلهيّين من حكماء الحكمة اليمانية (١) وفلاسفة الفلسفة اليونانيّة على أنواع أربعة
الصفحه ٨٤ : ابي طالب ـ عليهالسلام (١).
وقد قال فريق من
أئمّة العلوم اللسانيّة والعقليّة (٢) أنّ الأصل في «الله
الصفحه ١٠٤ : لها ؛ فكلّ
منها في عنايته وتدبيره بالقياس الى عالم من العوالم بجملته ، ونوع من [الف ـ ٦٤]
الأنواع
الصفحه ١١٦ :
اوّل الأعداد
التّامة ، ومتحصّل المرتبة من ضرب «ب» في «و» ، وهما حرفا عالم العقل ، ومن ضرب «ج»
حرف
الصفحه ٤ : ـ ٢] البرهانيّة ، والعرق النسبيّ
، والفضل الحسبيّ ، أحبّ الخلّان الدينيّة من أكارم التلامذة (١٠) الذين هم الأولاد
الصفحه ٣٦ : (٥) ، حذرا عن فشوّ الافتضاح ، ومخافة على المذهب من السخافة!!
وهل هذه الدعوى
إلّا كما إذا ما حاول اهل الكتاب
الصفحه ٥٤ :
يعرف بهذا الاسم :
لأنّه ضرب من الرجوع (١)» (٢).
وإذ قد استبان من
تواتر هذه الأحاديث وتناقل هذه
الصفحه ٧٩ : والأذكار لإيعاء (١) البغية (٢) فى وعاء الحصول.
ولقد أسّسنا في
مظانّه في غير موضع واحد من صحفنا وكتبنا أنّ
الصفحه ٨٥ : الذات ، بل من حيث الاضافة الى ما دونه من الطبقات ،
والإشراق على سائر العوالم من السافلات
الصفحه ٨٦ :
عالم العقل من حيث
الإضافة ، أى أوّل الأعداد التامّة وضعت لأن تكون في ازاء عالم الطبائع والصور
الصفحه ١٣٥ :
لتسلكنّ سبل الامم
قبلكم حذو القذة بالقذة ... / ٤٨
لو لم يبق من
الدنيا الّا يوم واحد ، لطوّل ... / ٢١
الصفحه ٣ : (٨) الصلاة ، وسلّم أتمّ التسليم على صفوتك ونصيّتك (٩) وخيرتك من بريّتك ، سيّدنا ونبيّنا محمّد ، وحامّته (١٠