الصفحه ١٣٧ : الهاشم / ٣٠
حفّاظ الحديث /
١٧
الحكماء
الراسخون / ٩٤
الحكماء
المتألّهون / ٣٠ ، ٦١
الحنفيّة / ٣٦
الصفحه ١٤١ :
الاعلام
الف
:
آدم / ٤٨ ، ١٠٩
، ١١٠
ائمة حديث
العامة / ١١
ابراهيم / ٥٣
ابن الاثير
الصفحه ١٥١ : لالفاظ الحديث النبوي ،
أ. ي. ونسنك وي پ. منسيج ، ٨ ج ، دار الدعوة ، استانبول ١٩٨٨ م.
الملل والنحل
الصفحه ٦٤ :
وحقيقته
الصمدانيّة من كلّ جهة ، لا من تلقاء حيثيّة ما وراء بحت الذات وصرف الحقيقة أصلا
، لا
الصفحه ٦٦ : ء بالنسبة الى ذات المعروض ، اذ ليس هناك من جهة ذاته الحقّة الّا
الفعليّة المحضة من كلّ جهة ؛ بل انّما لها
الصفحه ١٠٧ :
وحيثيّتى
الأوّليّة والآخريّة ؛ وبالنظر الى الجناب الأعلى من حيث قيّاميّته الوجوبيّة
وبلحاظ حقائق
الصفحه ٣٠ :
المتأخّرين من علماء الشافعيّة (١) في شرح الهياكل : «آل الشخص من يأول إلى ذلك الشخص [ب ـ ١٦]
فآله
الصفحه ٦٢ : .
فاذن ليس لنا مجاز
من وصفه سبحانه بصفات الكمال جملة ، واطلاق الأسماء المتعالية المجديّة وألفاظ
المتواطئة
الصفحه ٧٣ : جلّ ذكره ، فهو الّذي [ب ـ ٤٢] قد أيّسه وأخرجه مبدعه الحقّ من الليس
المطلق دون ما بعده من العقول في
الصفحه ٨٢ : لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) (١) الّا من جهة مفهومى (٢) ما بالقوّة وما بالفعل ، والجواز الذاتي ـ بحسب جوهر الذات
الصفحه ١٠٨ : استأثر به جناب القيّوم
الواجب بالذات جلّ سلطانه ، اذ ليس ينبع التقرّر والوجود الّا من عين الحقّية
وينبوع
الصفحه ١٤ : من الشهود لئلّا يدّعى آخر عقدا سرّا
متقدّما على هذا العقد (٢)».
وكذلك في كتاب «المواقف»
وشرحه لعضد
الصفحه ٧٥ : والوجود المحض والعلم المحض والقدرة المحضة والحياة
المحضة من غير أن يدلّ بكلّ واحد من هذه [الف ـ ٤٤
الصفحه ١٣ : ، روتها (٢) الثقات بإسناد صحيح تشتمل على كلام كثير من جانبين ، وقليل
غلظة من عمر ، وعلى أنّ عليا جا
الصفحه ٢١ :
صحاحهم وأصولهم
جميعا. وهنالك من الطريقين ، مسانيد صحاح ، وطرق مستفيضة يجمعها أنّه