الصفحه ١٢ : . قال نحرير تفتازانهم في «شرح المقاصد»
محتجّا على إمامة ابي بكر لنا وجوه : «الاوّل : وهو العمدة ، إجماع
الصفحه ١٧ :
مشيختهم ، أبو عبد الله المازريّ ، شارح «صحيح مسلم» في شرحه : «سمّاهما ثقلين ،
لأنّ
الصفحه ١٩ : » من ، وإمّا للسببيّة ، والعائد
لمصدر الفعل ، أى دفع ورمى في النار بسبب التخلّف. قال في «شرح المشكاة
الصفحه ٢١ : أهل بيتي ، يواطئ اسمه اسمي ، يملأ
الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما (٤)».
قال [الطيبي] في «شرح
الصفحه ٣٤ : وأصحابه : «إنّ ذلك كلّه سنة في الموضعين ،
غير واجب في شيء منهما.» قال صاحب «فتح القدير» : منهم في «شرح
الصفحه ٣٦ :
فأمّا قول عالمهم
الحافظ البارع الطيّبي (١) في «شرح المشكاة (٢)» حيث قال : «ونعم ما قال الإمام
الصفحه ٤٦ : قال
علّامة تفتازانهم في «شرح المقاصد» بهذه العبارة : «إنّ ما وقع بين الصحابة من
المشاجرات (٥) على
الصفحه ٤٧ : .
(٤) أندية : مجلس
القوم الذي يجتمعون فيه.
(٥) في المصدر : في
الاعتقاد وبحيث.
(٦) راجع : «شرح
المقاصد
الصفحه ٤٨ : في
شرح الأناجيل الأربعة : انجيل لوقا ومارقوس ويوحنّا ومتّى ، ومذكورة في التوراة
متفرّقة على شكل
الصفحه ٥٤ : خرّجه ثمّ نكّر ، فنأتى بحقّ القول في شرح ما
__________________
(١) «النهاية» ، ج ٤
/ ١٢٩
الصفحه ٥٧ : البداء وفيه «بدا لله عزوجل أن يبتليهم» ثمّ شرحه ، فقال يعلم وذلك : «أى قضى بذلك وهو
معنى البداء هاهنا
الصفحه ٦١ : ) (٦).
تذكرة وتكشاف
هل أنت متذكر ما
أسلفناه لك من قبل فى شرح ما في الحديث عنهم صلوات الله وتسليماته على
الصفحه ٦٧ : الحقّ
الواجب بالذات من دون حيثيّة ما أصلا ، لا تقييديّة ولا تعليليّة ؛ اذ الوجود هو
شرح الذات المتقرّرة
الصفحه ٦٩ : حامل عرش
العلم والتحصيل في «شرح الاشارات» حيث قال : الصدور
__________________
(١) خ : اسع
الصفحه ٧٣ : .
__________________
(١) «الشفاء» ،
المقالة الثانية ، الفصل الثالث ، ص ٣٢٢.
(٢) «شرح الاشارات» ج
٣ / ٢٥٤.
(٣) سرّ عدم المنافاة