الصفحه ٢٥ : خير منكما (٦).
وعلي بن الحسين
سيّد الساجدين ، وزين العابدين ، مشهور في السماوات ومعروف فى الأرضين
الصفحه ٢٦ :
في قوله سبحانه (سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ
السُّجُودِ) (١) : «وكان كلّ من العليّين [علي
الصفحه ٥١ :
وقال ثقة الإسلام
أبو علي الطبرسيّ من أصحابنا في تفسيريه «مجمع البيان» و «جوامع الجامع» [الف ـ ٢٩
الصفحه ٦٦ : التعاقب والتدريج بالنسبة بحسب النسبة
الى ما اليه الاضافة. وأمّا الاضافات العارضة لما في عالم الامكان فعلى
الصفحه ٧٧ : تسخير ، وهذا هو غرضنا فى الفصل الأوّل» انتهى كلامه (٣).
وله في فصلين بعد
هذا الفصل في تحقيق حقائق
الصفحه ٨٠ :
فليتبصّر!
استصباح
[في المباحث الحروفية والعددية]
ألم يقرع سمعك في
طبقات العلم الّذي فوق
الصفحه ٨١ :
الحروف كلّها.
وشبحها الرقمىّ (١) أيضا أصل [ب ـ ٤٧] أشباح الحروف وعنصرها الأوّل وراسمها
بأسرها في
الصفحه ٨٥ :
والمناسبات ساهمت الباء في كونها أيضا حرف العقل الأوّل ، بل جملة عالم العقل ،
ولكن لا بما هو هو بحسب جوهر
الصفحه ٩٥ : (٢) النفسيّة ، وتستحقّ اسم العقل الناصع (٣) وتنخرط في سلك الملكوت الأعلى ؛ وتكون مثابتها في آخر
السلسلة
الصفحه ٩٧ :
درجتها في عقود
العشرات نصاب كمال أوّل الأعداد التامّة في مراتب الآحاد ، وقد تكرّر في مرتبة
الدقيقة
الصفحه ١٠٠ :
الساقة ليتطابق
المصحفان الفعلي (١) والقولىّ فى الفاتحة والخاتمة.
ولهذا النمط من
النظر ضرب من
الصفحه ١٠٤ : الجسمانيّات وأرباب أنواعها ، وإنّما طبائع
الأجسام وصورها النوعيّة المنطبعة في مبدأيّة آثار النوع طلسمات وأظلال
الصفحه ١٢٧ :
المعنى الثالث..................................................................... ٧١
تفصلة فيها
الصفحه ١١ : أنّ السائل كان مفتونا بمذهبه اللجلج (٢) ، مولعا بدينه الأعوج (٣) ، فهم ـ عليهمالسلام ـ افتوه في
الصفحه ٣٥ : كالشمس فى الهاجرة
، ولم يسع نقّادهم البصراء أن يستنكروه.
قال ابن الاثير في
«النهاية» : «أصل الشيعة