الصفحه ١٧ : ء ، يقال كنّا طرائق قددا ، أى
فرقا مختلفة الأهواء.
(٣) خ : بشير.
(٤) في هامش الأصل : «خ
: يفترقا
الصفحه ٨١ :
الحروف كلّها.
وشبحها الرقمىّ (١) أيضا أصل [ب ـ ٤٧] أشباح الحروف وعنصرها الأوّل وراسمها
بأسرها في
الصفحه ١٤ : بكر ، وذلك من السخافة بحيث لا يتمطّاه عاقل ؛ فليتبصّر! (منه).
(١) في هامش نسخة
الأصل والمصدر : «لم
الصفحه ٣٧ : بكر.
(٢) «فلم ير ...
الأشهر» لم توجد في المصدر.
(٣) هكذا في الأصل ،
وفي المصدر : عسيتهم.
(٤) لم
الصفحه ٤٢ : الكبير»
، ج ٣٢ / ٣١.
(٤) في المصدر : هذا.
(٥) هكذا في الاصل ،
وفي المصدر : يعطونه.
(٦) في المصدر
الصفحه ٤٩ : بما
__________________
(١) في البخارى :
ائتونى بكتاب.
(٢) «قد» ليس فى أصل
المصدر.
(٣) راجع
الصفحه ٥٥ : الرأى في أمر ، ويظهر
له من الصواب فيه ، ولا يستعمل الفعل منه مفطوما عن اللّام الجارّة ، وأصل ذلك من
الصفحه ٥٦ : عن وقوع خلافه من الأصل مع ثبت حكم خلافه في اللوح على مقتضى الاسباب
الطبيعية ، والمعدّات العادية قبل
الصفحه ٦٣ : ، وباعتبار أمر آخر وراء سنخ
جوهر الذات ، زائد على صرف أصل الحقيقه ؛ فهذا هو الخروج من حدّ التشبيه.
الثالث
الصفحه ٦٤ : ، فانّه جلّ سلطانه ينبوع
__________________
(١) يمكن أن يتصحّح
على أصل الماهية ، وضابطة اصالتها التي
الصفحه ٨٤ : ابي طالب ـ عليهالسلام (١).
وقد قال فريق من
أئمّة العلوم اللسانيّة والعقليّة (٢) أنّ الأصل في «الله
الصفحه ١١٣ : ولا مشارك أصلا ؛
ويعبّر عن تلك الألف المطلقة الغير المحدودة المحيطة باللام ألف صورتها «لا»
وأصلها هكذا