الصفحه ٤٠ : النيسابوري في تفسيره : «الثّالث من الأقوال قول سعيد بن المسيّب وابن
عبّاس في رواية عطاء ، أنّ رسول الله
الصفحه ٥٠ : قتل ذبيح الله الحسين بن على ـ عليهماالسلام ـ ، كتب عبد الله بن عمر إلى يزيد بن معوية ، أمّا بعد فقد
الصفحه ١٣٢ :
الائمة بعدى من
عترتى ، عدد نقباء بنى اسرائيل ... / ٢١
ايّها الناس
جاءتكم بيعة على بن موسى ... / ٢٩
الصفحه ١٣٣ : حذو
بنى اسرائيل حذو النعل بالنعل ... / ٥٤
ستكون بعدى اثرة /
٣٨
سيجاء برجال من
أصحابى فيؤخذ بهم ذات
الصفحه ٦ :
الرازي قال في خاتمة كتابه «المحصّل» حاكيا عن سليمان بن جرير الزيديّ أنّه قال : «إنّ
أئمّة الرافضة وضعوا
الصفحه ١٤ : )
اكتفوا (فى عقد الامامة) بذلك (المذكور من الواحد واثنين) كعقد عمر ابي بكر وعقد
عبد الرحمن بن عوف لعثمان بن
الصفحه ١٨ : ، من ركبها نجا ، ومن تخلّف عنها هلك. (٤)» كذلك رواه أحمد بن حنبل فى مسنده ، والحاكم في مستدركه ،
وأورده
الصفحه ٣٣ : بن أبي ليلي قال : لقتني
كعب بن عجرة فقال : ألا! اهدى لك هدية سمعتها عن رسول الله ـ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٣٥ : بن أبي طالب ، ج ٢ / ٢٤٠ ح ٧٥٥ ـ ٧٦٠ مع اختلاف يسير و «نهج
البلاغة» ، قصار ، ١١٧ و ٤٦٩.
(٥) راجع
الصفحه ٣٩ :
المرضعة وبئست الفاطمة (١)».
وإنّه ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ قال لكعب بن عجرة : «أعيذك بالله من إمارة
الصفحه ٤٦ : القرود ليس يتخصّص بهؤلاء ؛
بل إنّه مرتق منهم إلى معاوية بن [الف ـ ٢٦] أبي سفيان ، وهو الذي قد صحّ أنّ
الصفحه ٥١ : بإسناده عن عبد الله بن عطاء
المكّي عن أبي جعفر ـ عليهالسلام ـ إلّا أنّه زاد في ذلك أنّ كلّ واحدة منهما
الصفحه ١٢٣ : ...................................................... ٨
الترديد الوارد فى خبر البداء حول امامة اسماعيل بن جعفر................................ ٨
معارضة هذا
الصفحه ١٤١ :
البسطامى / ٢٧
احمد بن حنبل /
١٨
ارسطاطاليس / ٣٦
، ٨٣ ، ٩٢ ، ٩٨
اسماء بنت عميس
/ ٥٢
اسماعيل بن
الصفحه ٨ : عديدة على ما سينكشف لك عن كتب من ذي قبل إن شاء
الله العزيز. وعند ذلك يستبين معنى ما قاله زرارة بن أعين
