الصفحه ٥٣ : ح ١٠٥١ مع اختلاف يسير.
(٦) راجع : «الصحيح»
للبخاري ، الجزء الثامن ، ص ١٢٠ ، ط مصر مكتبة عبد الحميد
الصفحه ٥٦ : عن وقوع خلافه من الأصل مع ثبت حكم خلافه في اللوح على مقتضى الاسباب
الطبيعية ، والمعدّات العادية قبل
الصفحه ٥٨ : ظرف
المتغيّرات فكذلك هو متقدّس عن المعية الزمانيّة والدفعة الآنية.
اذ ليس ذلك الّا
من جهة الزمان ومن
الصفحه ٦٣ : الوجود وفاطر الذوات وجاعل الموجودات على الاطلاق ،
وذلك هو الخروج من حدّ الابطال والتعطيل ، ويجب مع ذلك أن
الصفحه ٦٤ : الخروج من حدّ
التشبيه من مجرّد تحقيق البينونة والصفة الّتي هى أتمّ أنحاء البينونة لا يبقى
معها مجال توهّم
الصفحه ٦٥ :
مرتبة ذات مجعوله (٧) ، بل بحسب مرتبته المتأخّرة الّتي هي مع مرتبة ذات
المجعول
الصفحه ٦٨ : العلم ولغة الحكمة على معان ثلاثة :
__________________
إحداهما : فائضة
مجعولة مستندة مرتبطة بالذات
الصفحه ٧٢ : لا يتصحّح عندهم السبق
الدهرى للعدم الصريح مع الابداع ؛ وانّما عندهم سبق الليس المطلق على أيس المبدعات
الصفحه ٧٦ : بينه وبين الثوالث (٩) صار له نسبة الأمر واندرج فيه معه النفس ، ثمّ
الصفحه ٨٦ : العدديّة ، وليس حقيقة الوفق إلّا انحفاظ
وحدة مرتبة عدديّة بعينها في كلّ ضلع وقطر مع اختلاف التطوّرات
الصفحه ٩١ :
في «رسالة النيروزيّة».
(٣) راجع : «النيروزية»
، ص ٩٥ ، مع اختلاف يسير.
الصفحه ٩٨ : الانسان خمسة آلاف
من المنافع والمصالح والغايات والفوائد ، وعدّدوها تعديدا وفصّلوها تفصيلا ، مع
أنّ بضاعة
الصفحه ١٠٣ : الصناعية على عدة معان مختلفة :
الأوّل : الطبائع الجسمانيّة والصور النوعيّة الجوهرية المنطبعة ،
وهذا
الصفحه ١٠٥ :
آخر. وبما أنّ هويتها الحامة لصور المكوّنات باقية بشخصيتها مع تبدّلات الصور
وفساد شخصياتها ، وقد ورد في
الصفحه ١٠٨ : »
ينبوعان ، «لم يكتبهما قلم» أى عقل من العقول الفعّالة والجواهر القدسيّة القادسة
، لأنّه مع قدسيّته وفعليته