الصفحه ٥ :
واقترح (١)
أن أوضح هنالك
سبيل الدين ، وأشرح في ذلك باذن الله صدور قوم مؤمنين ؛ ورأيت سائر العصبة
الصفحه ٨٩ : طوار الجناب الاعلى ، بل بحسب الاضافة الى الجنبة السافلة بالتأثير فيها.
والاشراق عليها باذن الله سبحانه
الصفحه ١٤٤ : الشمس مناف
/ ٤٣
عبد الله بن عمر
/ ٥٠
عبد الله بن
عطاء / ٥١
عبد الله بن
مطرّف / ٣١
عبد الملك بن
الصفحه ٥٦ :
فهو (١) في الأمر التكويني والإفاضات التكوينيّة في المعلومات
الكونيّة والمكوّنات الزمانية بدا
الصفحه ٩١ :
«الشفاء» : «النفس
عدد متحرّك». (١) وسنلقيها عليك من ذى قبل ان شاء الله العزيز عند بسط القول
في
الصفحه ١١٨ : فيه بين علماء المذاهب خلافا على ما قد استبان في علم اصول الفقه.
فكذلك البداء في
الاحكام التكوينيّة
الصفحه ٦٢ : صقع الربوبيّة بمعنى أقدس وأرفع ممّا في وسع
ادراك العقول والأوهام ، وكلّ اسم قدسيّ لكمال حقيقي فهو له
الصفحه ٦٥ :
الذوات وجاعل
الحقائق وفعّال الماهيات خروجا من حدّ التشبيه ، وكذلك القول في الموجود والشيئيّة
الصفحه ٨٠ : اقليم النطق وهي الهمزة متقدّم على مخارج
__________________
(١) فلا رقم له في
عالم الصورة خاصة ، الّا
الصفحه ٩٧ :
درجتها في عقود
العشرات نصاب كمال أوّل الأعداد التامّة في مراتب الآحاد ، وقد تكرّر في مرتبة
الدقيقة
الصفحه ٦٨ : وجوده ومصحّحات مجعوليّته حاصلة بالفعل ، يترتّب (١) على علمه وانبعث من ارادته في متن الواقع جوهر ذات ذلك
الصفحه ٧٦ : بينه وبين الثوالث (٩) صار له نسبة الأمر واندرج فيه معه النفس ، ثمّ
الصفحه ١١٢ : ، والّا فتلك المشية التي
هي أمر الله وحكمه النافذ ، ونوره الساري في السماوات والأرضين أمر بسيط ؛ يعبّر
الصفحه ٦٩ :
أوّلها
: الجاعليّة
الاضافيّة المضائفة للمجعوليّة ، والمتضائفتان حاصلتان معا في مرتبة واحدة
الصفحه ٧١ : ، وما لم يجب لم يوجد. ثمّ اذا
ما وقع في دائرة الفعلية لزمه وجوب لاحق يعرضه ويقال له الضرورة بشرط المحمول