البحث في مختصر البصائر
٥٨/١٦ الصفحه ٦٢ :
المطبوع : نسيه ، وفي البصائر : أنساه ، وما في المتن هو الأنسب للسياق ، حيث أنّ
الامام لاينسى ، بل يلقي
الصفحه ٦٨ : / ٢.
٢ ـ في نسخة « ض » :
الخلاّل ، وفي معادن الحكمة للفيض الكاشاني : الجلاّب ، والظاهر ما في المتن هو
الصحيح
الصفحه ٦٩ : .
٥ ـ في البصائر
والكافي : كلّهم.
٦ ـ في البصائر
والكافي : عبدالله بن علي ، والصحيح ما في المتن لأن
الصفحه ٨٦ : / ١٥٥٨ ، معجم رجال الحديث ١٥ : ٥١ ـ ٥٧.
١ ـ مطاياي : كذا في
المتن والمصدر والبحار ، وفي كتب اللغة
الصفحه ١٠٢ : في البحار ٥٣ : ٦٧ / ٦٣.
٤ ـ في المطبوع :
وهب بن حفص النخاس ، والظاهر ما في المتن هو الصحيح ، كما
الصفحه ١١٢ : يذكروه في كتب التراجم والصحيح ما في المتن.
الصفحه ١١٧ : مروان ، وما في المتن لم يذكره أصحاب التراجم إلاّ النمازي وهو القائل :
لم يذكروه.
اُنظر مستدركات
الصفحه ١٢٣ : في المتن هو الصحيح.
وهو الملقّب بسجادة ، وأبو
عثمان اسمه عبد الواحد بن حبيب ، وقد عدّه الشيخ من
الصفحه ١٤٠ : .
٣ ـ في عيون الأخبار
: موسى بن عمران النخعي ، والظاهر ما في المتن هو الصحيح وهو الموافق للفقيه ،
وقال
الصفحه ١٥٢ : ، فما في المتن والكافي هو الصحيح.
الصفحه ١٧٠ : المتن ، والرواية
عن أبي حمزة ، عن أبي عبدالله عليهالسلام.
٤ ـ السفّاح :
المعطاء ، والفصيح ، ورجل
الصفحه ١٧٩ : ص ٥٣ : ذر بن
حُبيش ، وما في المتن هو الصواب.
وزرّ بن حُبيش هو ابن حباشة
بن أوس الأسدي الكوفي ، يكنّى
الصفحه ٢٠١ : عليهالسلام
، وما في المتن أقرب للصحة وهو بيّاع السابري الذي عدّه الشيخ من أصحاب الإمام
الرضا عليهالسلام
الصفحه ٢٠٦ : ، عن حمران. وفي بعضها
: إمام إلى إمام.
٥ ـ في البصائر :
الحسن بن علي النعمان ، والظاهر ما في المتن
الصفحه ٢١٤ : والذي في المتن كلاهما صحيح ،
والظاهر أنّ نقطة الضاد سقطت في الطبع ، وهو ياسين الضرير الزيّات البصري