قائمة الکتاب
باب
في الكرّات وحالاتها وما جاء فيها
أحاديث
في الرجعة من غير طريق سعد بن عبدالله
باب
في رجال الأعراف
باب
في فضل الأئمة عليهم السلام وما جاء فيهم من القرآن العزيز
باب
ما جاء في التسليم لما جاء عنهم وما قالوه عليهم السلام
باب
في نوادر مختلفة
باب
في صفاتهم علهيم السلام وما فضّلهم الله عزّوجلّ به
باب
ما جاء في التسليم لما جاء عنهم علهيم السلام وفي من ردّه وأنكره
باب
في كتمان الحديث وإذاعته
باب
في أئمّة آل محمد صلوات الله عليهم أجمعين
وأنّ حديثهم صعب مستصعب
حديث آل محمّد عليهم السلام صعب مستصعب
٣٣١أحاديث
القضاء والقدر
أحاديث
الإرادة وأنّها من صفات الأفعال
أحاديث الذرّ
الشيعة يُصبغون في رحمة الله عزّوجل
تتمّة
ما تقدّم من أحاديث الرجعة
تتمّة
ما تقدّم من أحاديث الذرّ
الفهارس العامة
إعدادات
مختصر البصائر
![مختصر البصائر مختصر البصائر](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F355_mokhtasar-albasaer%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
مختصر البصائر
المؤلف :الشيخ عزّ الدين الحسن بن سليمان الحلي
الموضوع :الحديث وعلومه
الناشر :مؤسسة النشر الإسلامي
الصفحات :584
تحمیل
يونس ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال « حديثنا صعب مستصعب ، ذكوان أجرد (١) مقنّع » قال : قلت : فسّر لي جعلت فداك؟ قال : « ذكوان : ذكيّ أبداً » قال ، قلت : أجرد ، قال : « أبداً » قلت : مقنّع ، قال : « مستور » (٢).
[ ٣٦٢ / ٨ ] عمران بن موسى ، عن محمّد بن علي وغيره عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر ، عن أبيه عليهماالسلام قال : « ( ذكرت التقية يوماً عند علي بن الحسين عليهماالسلام ) (٣) فقال : والله لو علم أبو ذرّ ما في قلب سلمان لقتله ، ولقد آخى رسول الله صلىاللهعليهوآله بينهما فما ظنّك بسائر الخلق.
إنّ علم العلماء صعب مستصعب لا يحتمله إلاّ نبي مرسل ، أو ملك مقرّب ، أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان ، قال : وإنّما صار سلمان من العلماء ؛ لأنّه امرؤ منّا أهل البيت ، فلذلك ( نسبته إلى العلماء ) (٤) » (٥).
[ ٣٦٣ / ٩ ] محمّد بن الحسن ، عن أحمد بن إبراهيم ، عن إسماعيل بن مهران (٦) ،
__________________
١ ـ في نسختي « س و ض » : أمرد ، وكلاهما يعطيان معنىً واحداً. فالأجرد للفضاء : لا نبات فيه ، وللرجل : لا شعر عليه ، وللفرس : إذا رقّت شعرته وقصرت. وكذلك للأمرد. انظر الصحاح ٢ : ٤٥٥ و ٥٣٨ ـ جرد ومرد.
ولعلّ المراد من قوله عليهالسلام أجرد أو أمرد ، أي أحاديثنا واضحة بيّنة لا غبار عليها ولا شكّ فيها ، فهي رقيقة يستقبلها كلّ قلب سليم.
٢ ـ بصائر الدرجات : ٢٢ / ٨ ، وعنه في البحار ٢ : ١٩١ / ٣٢ ، بسند الحديث المتقدّم.
٣ ـ في نسختي « س و ض » : ذكر علي عليهالسلام التقية في يوم عيد. بدل ما بين القوسين.
٤ ـ في نسختي « س و ض » : يشبه العلماء.
٥ ـ بصائر الدرجات : ٢٥ / ٢١ ، وعنه في البحار ٢ : ١٩٠ / ٢٥ ، وأورده الكليني في الكافي ١ : ٤٠١ / ٢.
٦ ـ في نسخة « ض » والبصائر : إسماعيل بن مهزيار ، ولم يرد له ذكر في كتب التراجم.