ذو لَعْوة ـ قَيْل من أقْيال حِمْيرَ* ثابت* والاحْلِيل ـ مَخْرَج اللبنَ منه ...
................... (١) فيها الفَرْث وأنشد
ولا تُهْدِى الأَمَرَّ وما يَلِيه |
|
ولا تُهْدِنَّ مَعْروقَ العِظَام |
* الفارسى* هو للانسان وغيره* قال على* لا نُنْكر أن يكون الأَفْعل اسما للجَمْع ألا تَراهم قالوا للجماعة الاعَمَ حكاه أبو زيد* صاحب العين* الحَوْصَلَة من الانسان وغيره ـ مُجْتَمَع الثُّفْل أسفلَ السُّرَّة* ابن السكيت* هى الحَوْصَلة وحكى أبو زيد الحَوْصَل وقيل الحَوْصَل جمعُ حَوْصَلة* قال سيبويه* هى الحَوْصَلَّة* أبو حاتم* الهُزُوم ـ مَوَاضِع الطَّعام والشَّراب من الجَوْف وأنشد
حتى اذا ما بَلَّت العُكُوما |
|
من قَصَب الأجْوافِ والهُزُوما |
* ابن دريد* رَبَضُ البَطْن ـ أَمْعاؤُه وجمعه أَرْباض* أبو عبيدة* الرَّبَض مجتَمَع أعلى السَّحْر بقَصَب الرِّئَة* ابن السكيت* الرَّبَض ـ ما نحَوَّى من مَصَارِين البطن* أبو عبيدة* الرَّبَض ـ أسْفَل من السُّرَّة والمَرْبِض ـ تحت السرة وفَوْق العانَة* صاحب العين* الثَّرْب ـ شَحْم رَقِيق يُغَشِّى الكَرِش والأمعاء وجمعُه ثُرُوب* ثابت* وفى البَطْن الحَوَايا الواحدة حاوِيَة وأنشد
أضْرِبُهُمْ ولا أَرى مُعاوِيَة |
|
الجاحِظَ العَيْنِ العَظِيمَ الحاوِيَه |
* أبو عبيد* واحدتها حَوِيَّة وحاوِيَة وحاوِيَاءُ وأنشد
كأَنَّ نَقِيقَ الحَبِّ فى حاوِيَائِه |
|
فَحِيحُ الأفاعِى أو نَقِيقُ العَقَارِب |
* الفارسى* أما قوله تعالى (أَوِ الْحَوايا) فانَّ واحدتها حَوِيَّة وحاوِيَاءُ وحاوِيَة فان كان جَمْع حاوِيَة أو حاوِيَاء كان فَواعِل وإن كان جمع حَوِيَّة كان فَعائِلَ فأما فَوَاعل فانَّك قَلَبتها من حيثُ هَمَزت عوائِر وأَوَائِل فلما اعترضت الهمزة فيه وفى فعائل فى الجمع قَلَبتها ياء ومما يَدُلُّك على صحة ذلك أن أبا زيد حكى أنهم يقولون فى سَيِّقة سَيَائِق* ثابت* الحاوِيَاءُ ـ المَبْعَر وهو الذى يَلِى الخَوْرانَ وهو الهواءُ الذى فيه الدُّبُر وهو المَرْبِض وهنّ بنات اللبنَ وما استدار من المُصْران على شَحْم* أبو عبيدة* الحَوِيَّة ـ استِدَارةُ كل شىء كاستِدَارة الحَيَّة والنُّجُوم اذا رأيتها مستَديرة على نَسَق وتحَوَّى الشىء ـ استَدَار
__________________
(١) بياض بالأصل والكلام من أول قوله «فيها الفرث» متعلق بالمعدة اه