واستٌ جَهْواءُ ـ مكشوفة تُمَد وتُقْصَر وقيل هى اسم كالجَهْوة* صاحب العين* الخَوَّارَة ـ الاست لضَعْفها وهى الخَوَّانة

الفخذان

* صاحب العين* الفَخِذُ ـ ما بينَ الساقِ والوَرِك والجمع أَفْخَاذٌ* قال سيبويه* ولم يُجَاوِزُوا به هذا البِنَاءَ* صاحب العين* وقد فُخِذَ الرجلُ ـ أُصِيبت فَخِذُه* الرِّزَاحِىُّ* الوَابِلَة ـ رأس الفَخِذ وقد تقدّم أنه رأسُ العَضُد وأنه ما التَفَّ من لحم الفَخِذين فى الوَرِكَيْن* ثابت* المَرَاقُّ والرُّفْغانِ ـ أُصُول الفَخِذين من باطِن* ابن السكيت* هى الأَرْفاغُ واحدها رَفْغٌ ورُفْغ* الأصمعى* الرَّفْغ والرُّفْغ أُصُول الفخذين وهما ما اكْتَنَف أَعالِىَ جانِبَى العانَة عند مُلْتَقَى أعالِى بواطِن الفخذين وأَعْلَى البَطْن والجمع أَرْفُغٌ وأَرْفاغٌ ورِفَاغٌ* أبو عبيدة* الأَبْيضانِ ـ عرْقان فى الرُّفْغ* ثابت* الأُرْبِيَّة ـ أصل الفَخِذ* قال الفارسى* الأُرْبِيَّة تكون أُفعولة من رَبَا يَرْبو لارتفاعها على سائِرِ أعضاء الانسان فى النَّصْبة أو لزيَادَتِها عليه فى الخِلْقة وإن شِئْت كان فُعْلِيَّة من الارْب الذى هو بمعنى التَّوَفُّر من قوله فى الحديث انه أُتِى بكَتِف مُؤَرَّبة ومن قولهم فلان أَرِيبٌ اذا وُصِف بالكَمال وتَوَفُّر العقْل* ابن دريد* جاء فلانٌ فى أُرْبِيَّةٍ من قومه ـ يعنى فى جَمَاعة ولِفٍّ من أهل بيته ووَفَارة من عِزِّه* ثابت* وفيها غُدَد اذا نُكِب الرجلُ فى رِجْله وَرِمَت وكل عُقْدة حولها شَحْم فهى غُدَّة والرَّبْلة ـ اللحمة الغَلِيظة فى باطن ..... (١) وبين مُستَدَقِّ الفَخِذ تَخْصِيرٌ والجمع رَبَلات وقد قيل للواحدة رَبَلة والتخفيف أَجْودُ وأنشد

* على* ليست الرَّبَلات مُشْعِرة أن الواحد رَبَلة لأن فَعَلات بفَتْح العين يَسْتَوى فيها فَعَلَة وفَعْلة اذا كانت فَعْلة اسما* أبو حاتم* الدُّخَّل ـ لحم الفخذ* ابن دريد* هو ما واصَل العَصَب من الخَصائِل وفيها الحاذُ ـ وهو ما يَظْهر من دُبُر الفَخِذين والكاذَةُ

__________________

(١) بياض بالأصل