الصفحه ١٢ :
الفنون كُلُّ
فَنٍّ منها فيه مُسْتَوْعَبٌ تام مُحْتَوٍ لما انْتَهَى إلينا من الالفاظ المقولة
عليه
الصفحه ١١٣ : مفعولَيْن كما جاء فى قوله تعالى (بِما أَراكَ اللهُ) فاذا جعلت ذا من قوله تعالى (ما ذا تَرى) بمنزلة الذى صار
الصفحه ١٥ : على من لَطَّف الفِطَن وكَرَّر البصر واطَّرَح
الضَّجَر والتوفيقُ للصواب فى كل أمر من بارئنا جَلَّ
الصفحه ٢٠ : هو ما في الكتاب من أن اللفظ هو موتت كما
يدل عليه كلام العجاج في القصيدة التي منها هذا الشطر ما سبق
الصفحه ٨٢ : الكَرْدِ
عَنَى بالانثيين
الاذُنَيْنِ وسآتى على استقصاء هذا فى فصل التذكير والتأنيث من هذا الكتاب
الصفحه ١٦٨ :
وقيل راهِشَة وقيل
الرواهِشُ ـ العَصَب التى فى ظاهِر الذراع* ثابت* ويقال للرَّواهِش ـ الحَوَامِل
الصفحه ١٧٠ :
(فهرس السفر الاوّل من المخصص)
کتاب
خلق الانسان
الصفحه ١٧ : وستأتى منه نظائر مع ... (١) ان شاء الله تعالى فاذا أدخلوا الالف واللام فى أُناس
قالوا الناس هذا قول
الصفحه ٤ :
اللهِ واحْتَجَّ بقولِه سبحانه (وَعَلَّمَ آدَمَ
الْأَسْماءَ كُلَّها) وهذا ليس باحْتجاجٍ قاطعٍ وذلك أنه قد
الصفحه ٨ : وقِلَّةِ المُغْلِينَ ثَمَناً
بنَفائِسِ الحِكَم وتَوَلّىِ دَوْلة إعمالِ اللفظِ والقَلَمِ فى طاعةِ اللهِ
الصفحه ٣٣ : اللبنِ والعُشَراءِ من الابل وسيأتى ذكر ذلك فى
موضعه ان شاء الله* صاحب العين* الثَغْرُ الاسْنانُ مادامتْ
الصفحه ٦٣ :
تُرَبِّبُ
أحْوَى مُزْلَغِبًّا تَرى له
أنابِيبَ من
مُسْحَنْكِكِ الرِّيش
الصفحه ٨٣ :
الوَتِد والوَتِدَة ـ وهو الناشز فى مُقَدَّمتها مثل الثُّؤْلولِ يلى العارضَ من
اللِّحية* غير واحد* العَيْر
الصفحه ١٠٩ : اللهُ تعالى* ثابت* وفى العين الجَرَبُ ـ وهو
كالصَّدَإِ يركبُ الجَفن فربما ألبَسَهُ أجمعَ وربما كان فى
الصفحه ١١٢ : يكون
فُعَالا من الرِّىِّ فلا يجوز همزه كما جاز فى قول من أخذه من باب رأيت فيكون
المعنى أن له طَرا