ويقال للبيضاء حَوْرَاءُ لا يُقْصد بذلك حَوَرُ عينيها* ابن السكيت* انما قال

* عَيْناءُ حَوْراءُ من العِينِ الحِير*

للاتباع كما قالوا إنى لَآتِيه بالغَدَايَا والعَشايَا والغداة لا تُجْمع على غدايَا ولكنه لِمَكان العَشايا* قال أبو علىّ* الدليل على ذلك أنه لا وزنَ أجَاءَه الى ذلك ولا قافيةَ لان الواوَ تصحب الياء فى الرِّدْف* ثابت* وفى العين الدَّعَجُ ـ وهو شِدّة السَّواد وسَعته رجل أدْعَجُ وامرأة دَعْجاءُ وليل أدْعَجُ ـ شديدُ السواد بَيِّن الدُّعْجَة والسوادُ كلُّه يُوصَف بالدُّعْجة وأنشد

وقيل الدَّعَج ـ شِدَّة سَوادِ العين وشِدّةُ بياضها والدليل على ذلك قول كثير

وفى العَيْن العَيَنُ ـ وهو ضِخَم المُقْلة وحُسْنُها رجل أَعْيَنُ وامرأة عَيْناءُ بَيِّنَا العَيَن والعِيْنَة* قال أبو علىّ* ولا فعلَ له* أبو حاتم* العَيَنُ ـ عِظَمُ سوادِ العَيْن فى سَعَتِها وقد عَيِنَ عَيَنا فأثبت الفعلَ* أبو عبيد* عيْن حَدْرةٌ كبيرة وتُتْبَع فيقال عيْن حَدْرة بَدْرةٌ* أبو زيد* وهى ـ الحادّةُ النظر* غيره* رجل أحْدَرُ وامرأة حَدْراءُ وعين حَدْراءُ ـ حَسَنة وقد حَدِرَتْ

صفات ألوان الحدقة

* ثابت* فى العين الشَّهَل والشُّهْلة ـ وهو أن تُشْرب الحدَقَةُ حُمْرةً ليست خُطُوطا كالشُّكْلة ولكنَّها قِلَّة سوادِ الحدَقة حتى كأنَّ سوادها يَضْرِب الى الحُمْرة وقد شَهِل الرجلُ شَهَلا واشْهَلَّ فهو أشْهلُ والانثى شَهْلَاءُ وأنشد

* ابن دريد* هو ـ أقَلُّ من الزَّرَق* ثابت* وفيها الشَّكَل والشُّكْلة ـ وهى