الصفحه ٧٨ : شيعتكم ، ولعلّ عابداً من شيعتكم ليست له هذه الرواية ، أيّهما أفضل ؟ قال : الراوية لحديثنا ، يشدّ به
الصفحه ٨٩ : تسبقكم (٣)
إليهم المرجئة.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب
مثله (٤).
[ ٣٣٢٨٨ ] ٤٣ ـ وعنهم
، عن
الصفحه ١٠٤ : .
ورواه المفيد في ( الاختصاص ) عن أحمد
بن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمّد
الصفحه ١٢٥ :
ورواه أحمد بن محمّد بن خالد في (
المحاسن ) مثله (٣).
[ ٣٣٣٨٣ ] ٢ ـ وعن
عليِّ بن محمّد ، عن سهل
الصفحه ١٣٢ :
أقول : التقليد المرخّص فيه هنا إنّما
هو قبول الرواية ، لا قبول الرأي والاجتهاد والظنّ ، وهذا واضح
الصفحه ١٣٧ : الرادّ على الله ، وهو على حدّ الشرك بالله. الحديث.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يحيى ،
عن محمّد بن
الصفحه ١٥٢ :
) (٣) فنحن ـ والله ـ القرى التي بارك فيها ، وأنتم القرى الظاهرة.
ورواه الصدوق في كتاب ( إكمال الدين )
عن
الصفحه ١٥٥ : حديثاً لم تحصه.
ورواه البرقيُّ في ( المحاسن ) عن أبيه ،
عن عليِّ بن النعمان مثله (١).
[ ٣٣٤٦٦
الصفحه ١٥٧ : الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات.
ورواه الصدوق بإسناده عن داود بن الحصين
(٢).
ورواه
الصفحه ١٦٣ : يعلمون.
ورواه في ( المجالس ) عن جعفر بن محمّد بن
مسرور ، عن الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد مثله
الصفحه ١٧٦ : .
ورواه الصدوق في ( العلل ) عن أبيه ، عن
سعد بن عبد الله ، عن يعقوب بن يزيد ، عن صفوان بن يحيى
الصفحه ١٨٣ : : قال أبي : ما ضرب رجل القرآن بعضه ببعض إلاّ كفر.
ورواه البرقيُّ في ( المحاسن ) عن أبيه ،
عن النضر بن
الصفحه ١٨٧ : اُوتى ، الحديث.
ورواه فرات بن إبراهيم في تفسيره نحوه (٥).
[ ٣٣٥٦٢ ] ٣١ ـ وعن
أحمد بن زياد بن جعفر
الصفحه ١٩٣ : ، وفيم اُنزلت. الحديث. وهو صريح في إنكار دعوى ابن عبّاس.
ورواه بسند آخر (١).
ورواه عليُّ بن إبراهيم
الصفحه ٢١٣ : .
ورواه الشيخ بإسناده عن عليِّ بن
إبراهيم (١).
ورواه الصدوق مرسلاً ، إلاّ أنّه قال :
فلا يقضين