الصفحه ٢٤٢ :
يده سيقع على آخر
ويهلكه ، فإذا وقع السيف وقتله ، ينسب القتل إلى من ربط يده بالسيف ، دون صاحب
اليد
الصفحه ٢٥٣ : »
، والعلّامة المجلسي في «بحاره» ونحن نذكر رواية واحدة ذكرها صاحب «تحف العقول»
وهي مأخوذة عن رسالة كتبها الإمام
الصفحه ١٥٨ : (المتوفّى ٤١٥ ه) لمّا دخل دار الصاحب بن عبّاد ، ورأى فيها
أبا إسحاق الأسفرائيني الأشعري (المتوفّى ٤١٣ ه
الصفحه ٥ : والمعارض ، فله الشكر
الأوفى وله العظمة والعلى.
والصلاة والسلام
على صاحب الآيات البيّنات ، والمعجزات
الصفحه ١١٤ : الفيض المفاض واستعداد المواد للنفوس الطاهرة وخلافها ولذلك وردت
في زيارة الإمام الحسين بن علي عليهالسلام
الصفحه ٢٢٣ :
المجموع هيئة خاصة
وليس لهما فيها أيضا صنع.
تمثيلان لإيضاح
الحقيقة
الحق انّ قياس
المعقول
الصفحه ٦٨ :
تصريحات وتلويحات ، وقد جمع المحقّق البارع الداماد ما يناهر اثنين وتسعين حديثا
في الإيقاظ الرابع من قبساته
الصفحه ١٢٢ :
الأسنى والمقصود
الأعلى من ورائها هو معرفته وتوحيده والفناء في جماله وجلاله.
فما جاءت به الرسل
من
الصفحه ٧٦ : وداخلا بالنسبة إلى شيء واحد بعينه هو مجموع الإرادات
وذلك محال ، وإن كان شيئا آخر لزم الجبر في الإرادة
الصفحه ١٧١ : يستلزم التسلسل ، أوّلا ، ولا يستلزم الجبر ثانيا.
أمّا
الأوّل فلأنّ المبدأ
لظهور الإرادة في لوح النفس
الصفحه ٢٤٦ : هو فوق ذلك. لأنّا إذا راجعنا إلى وجداننا نجد انّ نفوسنا بعينها الشاعرة في كل
إدراك جزئي ، وشعور حسي
الصفحه ٢٣٥ : ، والذكر الحكيم ، بل المقصود أنّ العوالم الحسية والغيبية ، بذاتها وأفعالها
قائمة به سبحانه ، وأنّ تأثيرها
الصفحه ٢٠٤ :
ضد العفاف ، ممّا
تؤثر في شخصية الإنسان. والجينات الموجودة في الخلية الإنسانية سبب طبيعي وعامل
الصفحه ١٠٠ :
وعاء من الأوعية ،
ففرض وجود الأربعة كاف في فرض الزوجية.
هذا كلّه في
الذاتي في باب البرهان ، ومنه
الصفحه ١١٧ :
أنّها لا صلة لها
به وإنّما تشير إلى المعدات التي أشرنا إليها في الدراسة السابقة ، وإليك بعض هذه