باقية ببقاء ذاته تجيش في كيانه.

الفطرة الثانية : هي كراهة النقص وبغضه والفرار من الشرّ ونبذه ، فيتركه ويذره على حاله ويتنفّر عن جواره ، كل ذلك لكي تكتمل فطرة التوحيد عنده وينتهي سيره إلى ربّه ، ويتوجّه إلى غاية الغايات ونهاية المآرب (أَلا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) (١).

إذ لا يرى مصداقا لها سوى ذات ربّه المحفوف بالكمال ، المحجوب عن خلقه بالجمال المنزّه عن العيوب.

ثم إنّه سبحانه لعلمه بأنّ عبده سيحجب عن هذه الفطرة بابتلائه بالقوى الحيوانية التي لا مناص له منها في بقاء نوعه وحفظ نسله ، شفّع الفطرة بإرسال الرسل وإنزال الكتب لكي يكتمل سيره وسلوكه ، برفع الحجب عن طريق الوعد والوعيد لهم ، لأنّ مغزى شريعة ما جاء به الأنبياء والرسل يعود إلى الفطرة وأحكامها ، فأصولها عين الفطرة كالدعوة إلى التوحيد وأسمائه وصفاته ، وفروعها مآل الفطرة ، فإنّ النفس تكتسب الفضائل والكمالات بالصلاة التي هي معراجها إلى ربها ، وبالحج الذي هو وفود إلى كعبة آمالها.

فإنّ الأحكام جلّها بل كلّها على طبق الفطرة ، والهدف

__________________

(١). الرعد / ٢٨.