الصفحه ٢٨٨ : ملاكات متعدّدة. إذا علمت ذلك فنقول :
يمكن تفسير الحديث
بالسعادة والشقاء ، في بطن الأم بما يرجع إلى
الصفحه ٢٥٥ : الثاني الحديث ١ ، ص ٧١ ـ ٧٥. وهذا الحديث يفسّر ما
رواه المجلسي عن أبي إبراهيم موسى الكاظم عليهالسلام
الصفحه ٢٩٣ :
ومنذرين عبثا ،
ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار» (١).
والحديث جمع بين
القول بين
الصفحه ١٠ : التفويض ، وقد استعمل القدر على لسان أئمة أهل الحديث في المفوضة ، وقد ذكرنا
ما يفيدك حول هذا اللفظ في الجز
الصفحه ١٥ : والقدرة والحياة.
الثالث : الإرادة
الذاتية لله سبحانه
اتّفق أهل الحديث
على نفي الإرادة الذاتية وأنّ
الصفحه ٢٠ : باب
الإرادة :
أ ـ إرجاع إرادته إلى الفعل والإحداث ، كما عليه أهل الحديث.
ب ـ إرجاع إرادته إلى
الصفحه ٥٨ : » (٣).
__________________
(١). الأنفال / ١٧.
(٢). الإنسان / ٣٠.
(٣). البحار : ٥ / ٥٤
، كتاب العدل والإيمان ، الحديث ٩٣.
الصفحه ٥٩ : وتعالى.
__________________
(١). البحار ، ٥ / ٤١
الحديث ٦٤.
الصفحه ٦٨ : أبي عبد الله جعفر بن محمد بن عون الأسدي الكوفي ساكن الري ، قال النجاشي:
كان ثقة صحيح الحديث. (تنقيح
الصفحه ١١٨ : محكوم بالسعادة منذ أوان حياته ، فكنّي عن أوان الحياة ببطن الأم ، ولعلّه
إلى ذلك يشير الحديث الشريف الذي
الصفحه ١٦١ : سبحانه.
وأمّا الاستدلال
بالحديث ، فيكفي في ذلك ما رواه الصدوق
__________________
(١). التكوير : ٢٩
الصفحه ٢٢٥ : لكن بصورة ردّ
فعل للقول بالجبر الرائج بين أهل الحديث ، الموروث من اليهود ، والغاية هو حفظ
عدله سبحانه
الصفحه ٢٤٥ : عام ١٣٦٨ ه ق.
(٢). التوحيد : ٣٤٠ ،
الحديث ١٠ باب المشيئة والإرادة ، ولاحظ بحار الأنوار كتاب العدل
الصفحه ٢٨٢ : بإحسان
الولد لوالده بما ملّكه له ، وللفرق الواضح بين الحسنة والسيئة نرى أنّ الحديث القدسي
المنقول عن
الصفحه ٢٨٩ :
من التفسير أم لم يثبت ، فلا يمكن رفع اليد عن محكمات العقل والكتاب والسنّة بمثل
هذا الحديث الذي ربما