الصفحه ١٥٤ : ، والمقضي هو صدوره عن اختيار ، ومعه كيف يمكن أن يعارضه القضاء ويخالفه؟
(٢). العلّامة الحلّي
: كشف المراد
الصفحه ١٢ :
بل قالوا إنّ ذاته
نائبة مناب الصفات ، بمعنى أنّ خاصية العلم تترتّب على الذات دون أن يكون هناك علم
الصفحه ٢٥ :
الجمل الخبرية أو الإنشائية ، وأطلقوا عليه : الكلام النفسي ، بيد أنّهم خصّصوا
باب الأوامر باسم خاص وأسموه
الصفحه ٢٩٤ :
في ظل العقيدة
بالقضاء والقدر لطال بنا الكلام ولطال موقفنا مع القرّاء الكرام ، وقد ذكرنا قسما
من
الصفحه ٢٥٣ :
ومنها قوله سبحانه : (وَما يَذْكُرُونَ
إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ
الصفحه ٢٣٦ : : «والفعل فعل الله وهو فعلنا».
هذا بيان موجز
لهذا القول الموروث من أئمة أهل البيت ، واستقبل المفكّرون من
الصفحه ٦٥ : الثاني : قد نقل عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم «من عرف نفسه فقد
عرف ربّه» ولعلّ الإمعان في قوى
الصفحه ١١٧ :
تسلب الاختيار عنه.
٢. ما أثر عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : «الشقيّ من شقى في بطن أمه
الصفحه ٢٥٧ : شيء سوى الله يمكن له أن يمدّ العبد
بالمعونة فيما لم يبلغه كسبه.
وقد كلّفه سبحانه
أن يرفع همته إلى
الصفحه ٢٨٤ : أنّه تعالى حكم الآن
على بعض أهل القيامة بأنّه سعيد ، وعلى بعضهم بأنّه شقي ، ومن حكم الله عليه بحكم
وعلم
الصفحه ٣١ : كانوا أم مسلمين ، مكلّفون بما كلّف به أهل الإيمان ، لأنّ استحقاق العقاب
فرع وجود التكليف ، ومن المعلوم
الصفحه ٢١٥ :
ومن جانب آخر ،
يظهر من روايات أئمة أهل البيت وجود طائفة باسم القدرية في عصرهم ، القائلين بأنّ
الصفحه ٢٥٦ : حسن المدح
والذم والأمر والنهي». ثم ذكر الله الطائفتين إلى أن قال : «الحق ما قال بعض أئمة
الدين انّه لا
الصفحه ٣١٤ : والمعلولي.......................................................... ٢٣٩
بيان كيفية نسبة الفعل إلى الله
الصفحه ٢٣٠ :
فطرية شيء ، وأمّا الأمور العادية غير الفطرية ، فهي :
أ ـ محلّية ، خاصة بمكان دون مكان.
ب ـ تختفي تحت