الصفحه ٢٣٨ :
على الآراء
والعقول مقدمين. ولم يدع أحد منهم أن عنده عقليات تعارض الوحي والنصوص ، وإنما
أتوا من سو
الصفحه ٢٧٠ : باب المعارضة.
الوجه
السادس والأربعون : أن يقال لهؤلاء المعارضين للوحي بعقولهم : إن من أئمتكم من يقول
الصفحه ٢٨٩ : كل وجه فإنهم دعوا إلى تقديم الوحى على الآراء والعقول ، وصار خصومهم إلى ذلك.
فأتباع الرسل قدموا الوحى
الصفحه ٦٣٤ : جده ، أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : «لما
نزل جبرائيل بالوحي على رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٦٤٠ : صلىاللهعليهوسلم : «إذا
أراد الله أن يوحى بالأمر فتكلم بالوحي» (٢) الحديث. قال ابن خزيمة : ابن أبي زكريا هو عبد
الصفحه ٦٧٦ : الملك مثل الوحى الذي يوحيه إلى
الأنبياء ، إذ لا تكلم هناك ، ولا خطاب ، والملك لا يسمع من الله شيئا ولا
الصفحه ٦٨٠ : تكلم الله بالوحى سمع صوته أهل السماء كجر السلسلة علي الصف. وصرح
البخاري بأن الله يتكلم بحرف وصوت ، وذكر
الصفحه ٧٢١ : صلىاللهعليهوسلم في الدين كله وحي من عند الله ، وكل وحي من عند الله فهو
ذكر أنزله الله ، وقد قال تعالى
الصفحه ٣١ : بتعريف ذلك على أتم الوجود ،
مبيّن له بأكمل البيان ، موضح له غاية الإيضاح ، مع شدة حاجة النفوس إلى معرفته
الصفحه ٩٨ : ، مخبر ، موجد ، حاكم ، واعد ، موعد ، مبين ، هاد ، داع إلى دار السلام
، وأنه تعالى فوق عباده ، عال على كل
الصفحه ١٣٣ : وَهُوَ
كَظِيمٌ. أَوَمَنْ يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ
مُبِينٍ) (الزخرف : ١٧
الصفحه ١٣٤ : مُبِينٍ) فأشار بنشأتهن في الحلية إلى أنهن ناقصات فيحتجن إلى
الحلية يكملن بها. وأنهن عييات فلا يبن حجتهن
الصفحه ١٣٩ : ؟ (إِنِّي إِذاً لَفِي
ضَلالٍ مُبِينٍ) إن عبدت من دون الله من هذا شأنه.
وهذا الذي ذكرناه
من حجاج القرآن
الصفحه ٢٢٩ : الحاكم مفصل مبين ضد ما يصفه به من يزعم أن
عقول الرجال تعارض بعض نصوصه أو أن نصوصه خليت أو أفهمت خلاف الحق
الصفحه ٢٩٢ : تَتَّبِعُوا
خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ) (البقرة : ١٦٨)
وقال صلىاللهعليهوسلم