الصفحه ٥١٥ : ملائكته وعلمك أسماء كل شيء ؛ وكذلك يقول له أهل
الموقف إذا سألوه الشفاعة ، فهذه أربع خصائص له ؛ فلو كان
الصفحه ٥٨٧ : كان الرب
سبحانه مماثلا لخلقه لزم من نزوله خصائص نزولهم ضرورة ثبوت أحد المثلين للآخر ،
وفي الحديث
الصفحه ٦١٤ : به. فما كان من لوازم أفعاله لم يجز نفيه عنه
، وما كان من خصائص الخلق لم يجز إثباته له ، وحركة الحي من
الصفحه ٦١٥ : بالأعراض الصفات فإثبات الصفات حق ، وإن أردتم به ما
هو من خصائص المخلوق فلا يلزم ذلك من إثباتها للرب تعالى
الصفحه ٧٨٥ : كِدْنا لِيُوسُفَ)................................... ٤٠٦
خصائص الإضافات لا تخرج اللفظ عن
حقيقته
الصفحه ٦٩١ : فيشهدون له بما يشهد الله به وشهدت به ملائكته وخيار القرون أنه بلغ
البلاغ المبين القاطع للعذر المقيم للحجة
الصفحه ١٤٣ : بالآية التي في آخر سورة الشورى. إذا كان أعقل الخلق على الإطلاق
إنما حصل له الهدى بالوحى كما قال تعالى
الصفحه ١٦٢ : العالمين من آراء اليونان والمجوس وعباد الأصنام
والصابئين؟ والوحى حاكم والعقل محكوم عليه. فإن قالوا : إنما
الصفحه ١٨٤ : ذلك حتى جعلوا الكمال نقصا.
فتأمل نسبتهم
الباطلة التي عارضوا بها الوحي هل تصادم هذا الدليل الدال على
الصفحه ١٩٦ : ينف العقل والشرع والفطرة أن يكون للإله
الواحد صفات كمال يختص بها لذاته.
(لفظ الجسم لم يأت به الوحى
الصفحه ١٩٨ : المعاني التي دل عليها الوحى والعقل ؛ فنفيكم
لها بهذه الألقاب المنكرة خطأ في اللفظ والمعنى ، وجناية على
الصفحه ٢٠٦ : عقله وإيمانه : أن نسبة العقل إلى الوحى أقل وأدق بكثير من نسبة مبادي التمييز
إلى العقل.
التاسع
الصفحه ٢١٦ : الفعل وبعد الفعل
واحدة.
فهذا غاية عقولهم
التي عارضوا بها الوحي. وهذه طرقهم العقلية التي لم يثبتوا بها
الصفحه ٢١٧ : القياس وصورته رأيته أقوى من كثير من قياساتهم التي
عارضوا بها الوحى والكل باطل.
وقد اعتذر أتباع
الشيخ
الصفحه ٢٢١ : شبهة من شبه
أرباب المعقولات عارضوا به الوحي فعندنا ما يبطلها بأكثر من الوجوه التي أبطلنا
بها معارضة شيخ