الصفحه ٦٧٩ : كانت له استقامة فكر واعتدال ذهن
أمكن له معرفة خواص الواجب وصفاته من معرفة خواص النفس وصفاته ، وكذا
الصفحه ٢٧ : لفظ
الشقاوة والسعادة ، فلابدّ من معرفة النفس وقواها إجمالاً من باب المبادىء وإن كان
التفصيل فيه
الصفحه ٧٠١ : ................................................... ٢٢
فصل في معرفة النفس............................................................ ٢٣
فصل في أنّ
الصفحه ٥٦٠ : : معرفة حقارة النفس وذلّتها
وكونها مسخّرة تحت حكمه تعالى
الصفحه ٢٨٥ : الثبات في الايمان ونتائج قوّة المعرفة وكبر النفس ، وقد أمر الله به نبيّه
فقال : ( وجادلهم بالّتي هي
أحسن
الصفحه ٥٦١ : ، وإن عرف جلاله وعظمته.
وأمّا الهيبة والخوف فحالة للنفس تتولّد
من المعرفة يقدرته وسطوته ونفوذ مشيّته
الصفحه ١٧٩ :
وقال بعضهم : الناس يخافون من اليوم
الآخر وأنا أخاف من الأوّل.
فظهر أنّه تابع للمعرفة واليقين
الصفحه ١٣١ : وعظمته ، ويكون سعة مملكته
فيها بقدر المعرفة الحاصلة لها بذلك ، ولعدم تناهيه لا يستقرّ النفس في مقام يكون
الصفحه ١١٠ : :
أحدهما
: وهو الأصل معرفة الله وصفاته وأفعاله ،
وأدنى ما يلزم منه على كافة الخلق عيناً معرفة أصول العقائد
الصفحه ٦٦٩ :
( ٢٥ )
ص ٩٩ س ١٤
قال بعض العارفين في التعبير عن المعرفة
بالعبادة في الآية ايماء الى أن تحصيل
الصفحه ٦٦٧ :
في الآفاق والأنفس
من عجائب صنعه والاستدلال بها على معرفة صانعها والاجتناب عن النظر الى محارمه
الصفحه ٦٢١ : الله وحكمته وجلال الله وعظمته كما أشرنا في فصل التفكر ، وإنما لايصل الناس
إلى المعرفة مع وضوح الطريق
الصفحه ٦٦١ :
( ١١ )
ص ٤١ س ٢٠
فان قلت : لذة الرؤية لذة المعرفة وهي
في الدنيا لأهلها قليلة ضعيفة ، فلذة
الصفحه ٣٣٧ : وجوب شكر المنعم عقلاً لما فرغ نفسه لشغل الا للعبادة والطاعة ، ولو حصل أدنى
معرفة بالله وعظمته وصفاته
الصفحه ٥١٦ : للقبيح فهو
جناح مبلّغ كالمال ، وربّما دلّ على فضيلة النفس لأنّ نور النفس إذا تمّ إشراقه
تأدّى إلى البدن