الصفحه ٤٥٠ : .
وبالجملة هو ما يفيد العلم من دون طلب الأمارات المعرّفة.
وثالثها : المحتسب عليه ، ولا يشترط
كونه مكلّفاً
الصفحه ٤٥٦ : فلا أقلّ من غفلة وقصور في
معرفة الله وصفات جماله وجلاله وعجائب صنعه وأفعاله ، وكلّ ذلك نقص يجب الرجوع
الصفحه ٥٠٧ : لذّاتها
وعلائقها ، ولا انس الا بدوام الذكر ، ولا محبّة الا بالمعرفة الحاصلة من دوام
الفكر ، ولا يمكن الذكر
الصفحه ٥١٢ : كلّ
لون ، والحرف لا معنى له في نفسه ، وتظهر به المعاني فكذا النقدان لاغرض في
أعيانهما ، بل التحكيم بين
الصفحه ٥١٧ :
أحد أبداً ولكنّ الله يزكّي من يشاء
). (١)
وللهداية ثلاثة منازل :
أوّلها : معرفة طرق الخير والشرّ
الصفحه ٥٢٠ :
معرفة الله وصفاته
وأفعاله ، فهو بمنزلة السلطان وسائر الحواسّ والقوى كلجواسيس والموكّلين بنواحي
الصفحه ٥٢٦ : نعمة جزئية من نعمه تعالى ، كيف وفي كلّ نفس ينقبض ينبسط نعمتان ، إذ
بانبساطه يخرج الدخان المحترق من
الصفحه ٥٢٨ : لعلمه بكونها لذّة دائمة لاتزول ولا تفنى.
تبيين
فالطريق إلى تحصيل الشكر أمور :
أحدها : معرفة
الصفحه ٥٧٣ : نواصي الخلق بيده فليس لهم نفس ولا لحظة الا
بمشيّته وقدرته ـ إلى أن قال ـ : فاستعمل العبودية في الرضا
الصفحه ٥٨٤ : ، وكذا غيرها ، ومهما تمّت المعرفة كان الغالب على القلب الخشية ، لكون
التضييق غالباً في القرآن ، فلا ترى
الصفحه ٦١٧ : ، وأقلّها لحظة إلى
سبعة آلاف سنة.
(
وإن منكم
الا واردها كان على ربّك حتماً مقضيّاً
). (١)
فكلّ نفس
الصفحه ٦٢٥ : العادة المستأنس بها
انطلق لسانه إلى المعرفة طبعاً فقال : سبحان الله! وهو يرى طول النهار نفسه
وأعضا
الصفحه ٧٠٢ :
الأخلاق المعتدلة............................................... ٧٤
فصل في لزوم التفحّص
عن عيوب النفس
الصفحه ١٠٣ : عليهالسلام : « لو يعلم الناس ما في فضل معرفة
الله ما مدّوا أعينهم إلى ما متّع به الأعداء من زهرة الحياة
الصفحه ٥٠٦ :
إليها ، تيسر (١) لك حينئذ شكره ، بل كانت هذه المعرفة
بنفسها شكراً منك له كما في الخبر المشهور عن