لذته ضعيفة مادام الحياة وانما يطلب في الآخرة ( وأن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون ) من بعض العارفين ملخصا (١). منه عفي عنه.

( ١٢ )

ص ٤٥ س ١٦

هذا مناف لمذاق الشرع بل لظاهره. [ ولذا حذفناه ]

( ١٣ )

ص ٤٦ س ٤

فان قلت : يلزم على هذا التوجيه كون العاصين بأسرهم مخلدين ، لرسوخ الملكات وثباتها بعد الممات.

قلت : سنشير بعد هذا الى أن الملكات المتعلقة بالعلم والجهل تبقى دائما ولا تزول بطول المدة ، وأما الملكات الحاصلة من مزاولة الأعمال بالعرض فانها تزول وتنقطع بانقطاع آلتها تدريجا. منه عفي عنه.

( ١٤ )

ص ٥٠ س ٣

وكما أن اللذات غير محصورة في الجسميات ـ كما بين في المتن ـ فكذا الآلام كما أشرنا اليه في صدر المبحث ، فان نار الفراق أشد احراقا من النار المحسوس ؛ لأنها نار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة. والنار المحسوس لا شغل لها الا مع الأجساد وألم الأجساد يستحقر مع ألم الفؤاد. ولذا قيل :

__________________

١ ـ راجع إحياء العلوم ٤ / ٣٠٦.