الصفحه ٢٠٥ : ، وصحّة للبدن ». (٦)
وقد ورد في مدح الجوع وفضل الصبر عليه
ما ورد.
قال صلىاللهعليهوآله
: « أفضل
الصفحه ٢٠٦ : الايثار والصدقات ، وخفّة
المؤونة المانعة عن تحصيل المقصد الأصلي وصحّة البدن ودفع الأمراض.
فعلاجها
الصفحه ٢١٥ : على صحّة البدن
وهي على المأكل والملبس والمسكن ، ولكلّ منها لوازم وأسباب ، فمن أخذها لتحصيل هذه
الثلاثة
الصفحه ٢٣٧ : الصحيح في
هذا الباب صحّة القصد وخلوص النيّة خاصّة.
وأمّا الجاه فقيل : إنّ القدر الذي يحصل
به وقع في
الصفحه ٣٠٦ : للخبرين على المدّعى ، بل على
صحّة عبادة من أراد إخفاؤها ، لكن سرّ مع حصول الاطّلاع اتّفاقاً ، وهو ممّا
الصفحه ٣١٩ : الغد أنكره ، فالاحتمال ممّا لايدفعه أحد عن
نفسه ، نعم يرجّحون طرف البقاء إمّا بوجود علاماته كالصحة
الصفحه ٣٢٥ : الدواء والطبيب
للصحّة التي هي نسيئة والزارع يبثّ بذره في التراب طلباً للنسيئة وكذا سائر الناس
في حرفهم
الصفحه ٣٥٤ : ». (١)
تلخيص
ما يلقاه العبد في الدنيا إما موافق
لطبعه كالصحّة واتّساع الجاه والمال وكثرة الأعوان والأولاد
الصفحه ٣٧٣ :
إليه ساببقاً إذا
كانا فيما يحتاج ليه لأمر الآخرة وضروري الدنيا مع صحّة النيّة فيهما وخلوصهما عن
الصفحه ٣٨٩ : فله ذكر ما يعرفه من عدم العدالة والأهلية مع صحّة القصد بإرادة الهداية
وتوقية المسلمين من الضرر أو
الصفحه ٤١٧ : أو إهانة المؤمن.
وقد صحّ أنّ النبي صلىاللهعليهوآله قام إلى فاطمة عليهالسلام وقام إلى جعفر
الصفحه ٤٥٤ : معها الا للأقلّين ، فكما أنّ الصحيح الخائض في مضرّات
المطعومات مغرور باستناده إلى صحّة بدنه في ظنّ عدم
الصفحه ٤٦٥ : والصحّة بتناول الأدوية والأغذية ،
فكون الذنب نقداً والتوبة نسية من علامات الخذلان كما أنّ التدافع من
الصفحه ٤٨٧ :
يولد على الفطرة ، والا لما صحّ التكليف والثواب والعقاب ، وما ينافي ذلك بظاهره
من الآثار يجب تأويله بما
الصفحه ٤٩٥ : كلّ بالنسبة إلى ما تحته ، فلو لا الليل ما عرف النهار ، ولولا المرض ماعرف
قدر الصحّة ، ولولا البهائم ما