وقد روي عن ثعلب أنّه قال : لو لا الفرّاء لما كانت عربيّة ، ولسقطت ، لأنّه خلّصها ، ولأنّها كانت تتنازع ويدّعيها كلّ أحد (١).

وذكر أبو بديل الوضّاحيّ قال : أمر المأمون الفرّاء أن يؤلّف ما يجمع به أصول النحو. وأمر أن يفرد في حجرة ، ووكّل به خدما وجواري يقمن بما يحتاج إليه. وصيّر له الورّاقين. فكان على ذلك سنين (٢).

قال : ولما أملى كتاب «المعاني» اجتمع له الخلق ، فلم يضبط إلّا القضاء ، وكانوا ثمانين قاضيا ، وأملّ «الحمد» في مائة ورقة (٣).

قال : وكان المأمون قد وكّل بالفرّاء ابنيه يلقّنهما النّحو. فأراد يوما النّهوض فابتدار إلى نعله فتنازعا أيّهما يقدّمه. ثمّ اصطلحا أن يقدّم كلّ واحد فردة. فبلغ المأمون فقال : ليس يكبر الرجل عن تواضعه لسلطان ووالده ومعلّمه العلم (٤).

وقال ابن الأنباريّ : لو لم يكن لأهل بغداد والكوفة من علماء العربيّة إلّا الكسائيّ والفرّاء لكان لهم بهما الافتخار على النّاس.

قال : وكان يقال للفرّاء أمير المؤمنين في النّحو (٥).

وعن هنّاد بن السّريّ قال : كان الفرّاء يطوّف معنا على الشيوخ فما رأيناه أثبت سوداء في بيضاء. فظننّا أنّه كان يحفظ ما يحتاج إليه (٦).

قيل : إنّما سمّي بالفرّاء لأنّه كان يفري الكلام (٧).

قال سلمة بن عاصم : إنّي لأعجب من الفرّاء كيف يعظّم الكسائيّ وهو أعلم منه بالنّحو.

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٤ / ١٤٩ ، والأنساب ٩ / ٢٤٧ ، ومعجم الأدباء ٢٠ / ١١ وفيه «حصلها» بدل «خلصها» وهو تحريف.

(٢) تاريخ بغداد ١٤ / ١٤٩ ، ١٥٠ وفيه رواية أطول مما هنا ، ومعجم الأدباء ٢٠ / ١٢ ، ١٣ ، ووفيات الأعيان ٦ / ١٧٧ ، ١٧٨.

(٣) المصادر نفسها.

(٤) تاريخ بغداد ١٤ / ١٥٠.

(٥) تاريخ بغداد ١٤ / ١٥٢ ، ومعجم الأدباء ٢٠ / ١٣.

(٦) تاريخ بغداد ١٤ / ١٥٢.

(٧) الأنساب ٩ / ٢٤٧.