هذا الفتى ، يعني عمر بن عبد العزيز.

قال : فحزرنا في الركوع عشر تسبيحات ، وفي السّجود عشر تسبيحات (١).

٢١٤ ـ عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاريّ المدنيّ (٢) ـ د. ن. ـ

أبو محمد.

عن : أبيه ، وإسحاق بن محمد الأنصاريّ ، ومالك ، والمنكدر بن محمد وجماعة.

وعنه : سلمة بن شبيب ، والحسن بن عرفة ، وأبو قلابة الرّقاشيّ ، ويحيى بن زكريّا بن شيبان ، والكديمي ، وجماعة.

قال أبو داود (٣) ، وغيره : منكر الحديث.

وقال ابن عديّ (٤) : عامّة ما يرويه لا يتابعه عليه الثّقات.

ونسبه ابن حبّان (٥) إلى وضع الحديث (٦).

٢١٥ ـ عبد الله بن إبراهيم بن الأغلب التّميميّ المغربيّ (٧).

__________________

(١) أخرجه أبو داود في سننه ، برقم (٨٨٨) ، والنسائي في السنن الكبرى. (انظر : تحفة الأشراف للمزّي ، رقم ٦٣٤).

(٢) انظر عن (عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو) في :

الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٣٣ رقم ٧٨٢ ، والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٣٦ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤ / ١٥٠٦ ـ ١٥٠٨ ، والفهرست للطوسي ١٣١ رقم ٤٣٧ ، وتهذيب الكمال ١٤ / ٢٧٤ ـ ٢٧٦ رقم ٣١٥٢ ، والكاشف ٢ / ٦٣ رقم ٢٦٤٥ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٣٠ رقم ٣٠٩١ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٣٨٨ ، ٣٨٩ رقم ٤١٩٠ ، والكشف الحثيث ٣٧٤ ، وتنزيه الشريعة ١ / ٧١ ، وتهذيب التهذيب ٥ / ١٣٧ ، ١٣٨ رقم ٢٣٨ ، وتقريب التهذيب ١ / ٤٠٠ رقم ١٧١ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٠.

(٣) في السنن ، رقم (٤٨٤٦).

(٤) في الكامل ٤ / ١٥٠٨.

(٥) في المجروحين ٢ / ٣٦.

(٦) وقال العقيلي : «كان يغلب على حديثه الوهم». (الضعفاء الكبير ٢ / ٢٣٣ رقم ٧٨٢).

(٧) انظر عن (عبد الله بن إبراهيم بن الأغلب) في :

تاريخ إفريقية للرقيق القيرواني ٢٣٣ ، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٤١١ و ٣٣٩٣ ، والعيون والحدائق ٣ / ٣٥٥ ، والحلّة السيراء ١ / ١٦٨ ، ١٦٩ رقم ٦٢ ، ومعجم البلدان ١ / ٣٢٨ و ٨١٥ ، والكامل في التاريخ ٦ / ١٥٧ و ٢٦٩ و ٢٧٠ و ٣٢٨ و ٣٢٩ و ٧ / ٥٠٥ و ٥٠٦ و ٥٢٠ و ٥٢١ ، =