قال عفّان : نا خالد بن الحارث قال : كنّا نشبّه ابن عليّة بيونس بن عبيد (١).

وقال إبراهيم بن عبد الله الهروي : سمعت يزيد بن هارون يقول :

دخلت البصرة وما بها خلق يفضل على ابن عليّة في الحديث (٢).

وقال زياد بن أيوب : ما رأيت لابن عليّة كتابا قطّ (٣).

وكان يقال ابن عليّة يعدّ الحروف (٤).

وقال حمّاد بن سلمة : ما كنا نشبّه شمائل إسماعيل إلّا بشمائل يونس بن عبيد ، حتى دخل فيما دخل فيه (٥).

قلت : وقد ولّي القضاء ولعث إليه ابن المبارك يعنّفه بأبيات حسنة لدخوله في الصّدقات (٦).

وروى الخطيب في «تاريخه» (٧) ، إنّ الحديث الّذي أخذ عليه شيء يتعلّق بالكلام في القرآن.

دخل على محمد بن هارون الأمين فشمه ، فقال : (٨) أخطأت (٨).

__________________

(١) العلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢ / ٥٧ ، ٥٨ رقم ١٥٤١ و ٣ / ٣٦٥ رقم ٥٦٠٣ ، والجرح والتعديل ٢ / ١٥٣ ، وتاريخ بغداد ٦ / ٢٣٧.

(٢) الجرح والتعديل ٢ / ١٥٤ ، تاريخ بغداد ٦ / ٢٣١.

(٣) تاريخ بغداد ٦ / ٢٣٢.

(٤) تاريخ بغداد ٦ / ٢٣٢.

(٥) العلل ومعرفة الرجال ٢ / ٥٧ ، ٥٨ رقم ١٥٤١ و ٣ / ٣٦٥ رقم ٥٦٠٣ ، والجرح والتعديل ٢ / ١٥٣ ، وتاريخ بغداد ٦ / ٢٣٧.

(٦) الأبيات في : تاريخ بغداد ٦ / ٢٣٦ ، وحياة الحيوان لكمال الدين محمد بن موسى الدميري (٧٤٢ ـ ٨٠٨ ه‍.) ـ طبعة سلسلة كتاب التحرير ، بالقاهرة ١٩٦٦ ـ ١ / ١٨١ (رقم العدد ١٣٦) ـ مادّة البازي.

وأولها :

وقيل : يا جاعل العلم.

(٧) ج ٦ / ٢٣٧.

(٨) روى ابن حنبل قال : «أخبرني رجل أنّ ابن عليّة لما تكلّم في القرآن دخل على محمد بن =