٧٩ ـ حمّاد بن خالد الخيّاط المدنيّ (١) ـ م. ع. ـ

عن : ابن أبي ذئب ، ومعاوية بن صالح ، وأفلح بن حميد.

وعنه : ابن معين ، وأحمد بن حنبل ، والحسن الزعفرانيّ ، وإسحاق بن بهلول. وكان أمّيّا ، لا يكتب (٢) ، بل كان يتحفّظ. وهو صدوق.

قال أحمد (٣) : كان حافظا (٤).

٨٠ ـ حمّاد بن دليل المدائنيّ (٥) ـ د. ـ

__________________

(١) انظر عن (حمّاد بن خالد الخياط) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ١٢٩ ، ومعرفة الرجال له ١ / ١١٨ رقم ٥٧٧ و ٢١٨٢ رقم ٧٣٣ ، والعلل لأحمد ١ / ٨٢ و ٢٩٣ ، والتاريخ الكبير ٣ / ٢٦ رقم ١٠٥ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٦٣ ، والمعرفة والتاريخ ١ / ٦٨٦ و ٣ / ١٨٣ ، والكنى والأسماء للدولابي ٢ / ٥٤ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٣٦ رقم ٦١٣ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠٦ ، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ٣٠٨ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٠٢ ، رقم ٢٤١ ورجال صحيح مسلم ١ / ١٦٠ رقم ٣١٩ ، وتاريخ جرجان ٦٦ ، وتاريخ بغداد ٨ / ١٤٩ ـ ١٥١ رقم ٤٢٥١ ، والجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٠٥ رقم ٤٠٥ ، وتهذيب الكمال ٧ / ٢٣٣ ـ ٢٣٦ رقم ١٤٧٩ ، والكاشف ١ / ١٨٧ رقم ١٢٢٦ ، والمشتبه في أسماء الرجال ١ / ٢٥٣ ، والوافي بالوفيات ١٣ / ١٥٠ رقم ١٥٩ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٧ رقم ١٠ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٩٦ رقم ٥٣٩ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩١.

(٢) تاريخ ابن معين ٢ / ١٢٩ وفيه «ثقة» ، وفي معرفة الرجال ١ / ١١٨ رقم ٥٧٧ : «يقرأ ولا يكتب». وفي الجرح والتعديل عن ابن معين قال : حماد بن خالد الخياط ثقة ، وهو مدني ، وكان أميّا لا يكتب ، وكان يقرأ الحديث.

(٣) تاريخ بغداد ٨ / ١٥٠.

(٤) وقال أبو حاتم : لا أعرفه بأنه أمّيّ ، وهو صالح الحديث ثقة. وقال أبو زرعة : شيخ ثقة.

وذكره ابن حبّان في الثقات.

(٥) انظر عن (حماد بن دليل المدائني) في :

التاريخ لابن معين ٢ / ١٢٩ ، وأخبار القضاة لوكيع ٣ / ٣٠٤ و ٣٢ ، والكنى والأسماء للدولابي ، ١ / ١٨٠ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٣٦ ، ١٣٧ رقم ٦١٤ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ٢٠٦ ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٢ / ٦٦٦ ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١٠١ رقم ٢٣٧ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٢٠٥ ب ، وتاريخ بغداد ٨ / ١٥١ ـ ١٥٣ رقم ٤٢٥٣ ، والإكمال لابن ماكولا ٣ / ٣٣١ ، ٣٣٢ بالحاشية ، وتهذيب الكمال ٧ / ٢٣٦ ـ ٢٣٨ رقم ١٤٨٠ ، والكاشف ١ / ١٨٧ رقم ١٢٢٧ ، والمغني في الضعفاء ١ / ١٨٩ رقم ١٧٠٨ ، وميزان الاعتدال ١ / ٥٩٠ رقم ٢٢٤٧ ، وتهذيب التهذيب ٣ / ٨ رقم ١١ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٩٦ رقم ٥٤٠ ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٢.