الصفحه ١١٣ : حديث أحللت بها الحرام ، وحرّمت بها الحلال» وذكر في كتاب (سفينة
البحار) أن ابن أبي العوجاء كان من تلامذة
الصفحه ٧٨ :
ونسب القول به إلى
السيد الحميري الشاعر ثم لعنه (١) ثم استرسل (أي ابن حزم) في نسبة أمور إلى الشيعة
الصفحه ١١٤ : من النفس والعالم وما فيه فلا تصح النتيجة ، وسيأتي في أدلة
__________________
(١) ذكر دليلهم ابن
الصفحه ٥٠ : الفرق ، ووضعت المؤلفات في هذه الموضوع ، حيث وضع الحسن بن موسى النوبختي
كتاب الرد على أصحاب التناسخ
الصفحه ١٦٧ :
(ز) فهرس مصادر
التحقيق ومراجعه
ـ القرآن الكريم.
ـ ابن منظور : أبو الفضل ، جمال الدين. محمد
الصفحه ١٠٠ :
الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً
خاسِئِينَ) (١) قال (ع) : «إن
الصفحه ١٠٥ :
٣
ـ قوله تعالى : (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ
تَقْوِيمٍ* ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ
الصفحه ٨٥ : المسيء يصير في بعض الدواب المتعبة أي يصير حيوانا فهو ابن آدم فكيف يأكلون
لحمه؟.
هذا ما صرّح به
الإمام
الصفحه ٩٢ : من ملاحظة ما ذكرناه آنفا من أقوال
القائلين بالتناسخ ، وقد تقدم نقل كلام ابن حزم في تفصيل الفرق بين
الصفحه ١٠٣ :
أشرنا إليه في تحقيق أن المسخ ليس نسخا.
واستدلوا بآيات
كما نقل ذلك عنهم ابن حزم في الفصل ص ٩٢
الصفحه ١٢٢ :
مثلها في آن حصوله
للنفس كما سيأتي بيانه في المقدمة الثالثة.
__________________
٢ ـ ولا بد من
الصفحه ٣٤ :
ـ مبحث الكفالة :
وضع سنة ١٣٨٢ ه في ١٧ صفحة.
ـ في البيع
وشرائطه : في ٣٥٠ صفحة ، أتمه المؤلف في
الصفحه ٢٩ :
الأمين ، جاءت في
٥٠٨ صفحات وطبعت سنة ١٣٧٥ ه / ١٩٥٥ م في دمشق.
٢ ـ مختصر منهاج
الصالحين ، والأصل
الصفحه ٣١ :
عن دار الأندلس ،
في ٣٨٤ صفحة ، ثم صدر في طبعة ثانية عن دار الزهراء ـ بيروت سنة ١٤٠٧ ه / ١٩٨٧
الصفحه ١١١ :
ويدل عليه ما رواه
في مجمع البيان : «في تفسير هذه الآية. آية العرض» عن الصادق قال (ع) : «ذلك في