الصفحه ١٢٣ :
٣ ـ إن النفس والبدن في أول حدوثهما لهما القوة والاستعداد
للترقي والتطور إلى مراتب الكمال والفعلية
الصفحه ١٢٩ :
يقتضي الانحطاط والنزول عما كان عليه ، فلا يتراجع من الوجود القوي إلى الضعيف
الذي يكون في أول الفطرة
الصفحه ١٣٥ : قيامتها الكبرى فتعود إلى أبدانها الأولية
بإذن مبدعها أما بجميع أجزائها المتشتتة أو بإيجادها من كتم العدم
الصفحه ٥ : الناس
الأوّلون على هذه الأرض ، فكّر أهلهم في مصيرهم بعد الموت ، في استمرار وجودهم أو
عدمه ، طارحين حول
الصفحه ٨ : متكاملين :
ـ
القسم الأوّل : ويتعلق بتقديم المؤلف والموضوع والمخطوط ، وهذا ما نسميه بمقدمة التحقيق
وتشتمل
الصفحه ١١ :
القسم الأول
مقدمة التحقيق
أولا
: خطة التقديم.
ثانيا
: سيرة المؤلف.
ثالثا
: تطور مسألة
الصفحه ٣٧ :
التناسخ في تاريخ الشعوب منذ فجر التاريخ ، فقد كان المصريون القدماء أول من اعتقد
بهذه المقولة ، وواكبهم أو
الصفحه ٤٢ : هي آخر الكائنات المعقولة وأول الكائنات المحسوسة وهي الرحالة في العالم
الماورائي (٢).
٢
ـ مع الاسلام
الصفحه ٤٣ : جماعة
من الصابئة كانوا أول من قال بهذه الفكرة ، والتناسخ هو تكرر الأدوار إلى ما لا
نهاية ، والثواب
الصفحه ٤٤ : تناولوا موضوع
التناسخ ، الأول هو خط علماء الكلام المسلمين ، والثاني هو خط الفلاسفة.
أما علماء الكلام
فقد
الصفحه ٤٥ : إلى إعادة لتبقى ، كما يقول الأول. أما الثاني فيعتبر أن
ارتباط النفس بالجسد طبيعي وبنيوي وليس بالصدقة
الصفحه ٥٢ : التناسخ موضوع هذا التحقيق ،
والذي وضعه الإمام السيد حسين يوسف مكي العاملي ، لم يكن الأول ولن يكون الكتاب
الصفحه ٥٥ :
رأيه معتمدا على
الأدلة الإسلامية الإيمانية المعتمدة في التشريع الإسلامي وأولها القرآن والسنة
الصفحه ٧٢ : الأكوار (٣) والأدوار إلى ما لا نهاية ، ويحدث في كل دور مثل ما حدث في
الأول ، والثواب والعقاب في هذه الدار
الصفحه ٧٥ : بالتناسخ على فرقتين ، ذهبت الأولى إلى أن الأرواح تنتقل بعد مفارقتها
الأجسام إلى أجساد أخرى وإن لم تكن من