الصفحه ٢٦ : ء الدروس الفقهية في
حلقات طلاب
الصفحه ٣٩ : درجة النير فاناNirvana
أي الذوبان في الروح الكلية ، عندئذ ينقذ الإنسان نفسه من الدوران في حلقة تعاقب
الصفحه ١٣٠ : (٢).
__________________
(١) قد ذكر دليلهم في
البحار ج ١٤ المسمى بكتاب السماء والعالم في أوائل الفائدة الأولى من أحوال النفس
الصفحه ٣٠ : ه / ١٩٧٢ م.
٨ ـ سبيل الرشاد
في شرح الإجارة والمضاربة والشركة وهو من كتاب العروة الوثقى المذكور
الصفحه ٩٣ :
يقرّه ، قال ما
حاصله (١) : «إن أول منزل ـ الذي تحل فيه لأن يوزاسف يقول بأن الروح جسم حالّة ومنطبعة
الصفحه ١٣١ : مبدأ معين ، فكل جسد تختص به نفس واحدة بحسب خصوصيته واستعداده ، كما أوضحناه
في الدليل الأول الذي أقمناه
الصفحه ١٣٤ : من فلاسفة الإسلام ومتكلميهم هو أن الله يعيد الأبدان الأولية العنصرية
بما لها الأجزاء الأصلية فيؤلفها
الصفحه ١٧٢ :
الحلّي : جمال الدين ،
أبو منصور ، الحسن بن يوسف بن المطهّر (٧٢٦ ه / ١٣٢٦) ، كشف المراد في شرح تجريد
الصفحه ٧٩ :
ونسب القول به إلى
محمد بن نصير النميري ، نسبه إليه ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة (١).
ونسب
الصفحه ١٧١ :
أبي الحديد : عز الدين ، أبو
حامد ، عبد الحميد المدائني المعتزلي (٦٥٦ ه / ١٢٥٨ م). شرح نهج البلاغة
الصفحه ٣٤ : في ٤٧ صفحة ، وقع الفراغ منها في نهاية سنة ١٣٦٦ ه.
ـ غاية المأمول في
شرح كفاية الأصول للمحقق
الصفحه ٣١ : :
١ ـ مصباح الداعي ، الطبعة الأولى ،
في دمشق سنة ١٣٧٥ ه / ١٩٥٥ م في ١٠٤ صفحات.
٢ ـ مصباح الداعي
، الطبعة
الصفحه ٢٤ : أصول مسودات مؤلفاته التي
جاءت في أول الأمر شرحا لمحاضرات هؤلاء الأساتذة وتعليقا عليها في مجال الفقه
الصفحه ٢٩ : ، وطبع سنة ١٣٨٣ ه / ١٩٦٣ م في دمشق.
٤ ـ المتعة في
الإسلام ، الطبعة الأولى سنة ١٣٨١ ه / ١٩٦٠ م صدرت عن
الصفحه ٨٦ :
الله تعالى جسم ـ والعياذ بالله ، راجع الباب الأول منه ـ وما فيه من تفسير الآيات
القرآنية على غير وجهها