الصفحه ٦ : ـ الخلافيات الكبيرة ٢٣ ـ شرح
الوجيز ٢٤ ـ لباب الاشارات ٢٥ ـ المحصل فى علم الأصول ٢٦ ـ الرياض المؤنقة ٢٧
الصفحه ٥ : ٣ ـ المباحث المشرقية ٤ ـ الملخص ٥ ـ البراهين
البهائية ٦ ـ الأربعين فى أصول الدين (١) ٧ ـ المحصول فى علم أصول
الصفحه ٣٤٩ : صفة قائمة بالفعل؟ وما ذكرتموه لا يدل على ذلك. وتمام
الكلام فيه ، مذكور فى كتاب «المحصول فى علم الأصول
الصفحه ١٠١ :
المسألة الثالثة
فى
اثبات العلم بالصانع
وقبل الخوض فى
المقصود ، لا بد من تقديم مقدمات
الصفحه ١٣٨ : جماعة
عظيمة من مشايخ علم الأصول. زعموا : أن الذوات من حيث انها ذوات متساوية. وانما
يمتاز بعض الذوات عن
الصفحه ٧ :
المنطقيين»
وكتاب «الأربعين
فى أصول الدين» من الكتب القيمة فى علم الكلام وقد انتفع بما فيه كثيرون من أهل
الصفحه ٢٣٣ : الشبهة بتمامها واردة عليكم
فى العالمية. وكل ما تقولونه فى العالمية ، نقوله فى العلم.
ثم نقول : لم لا
الصفحه ٢٣٢ :
من أثبت الكثرة فى الصفات لزمه الكفر؟
وأما الشبه الأربعة التى تمسكوا بها فى
نفى علم الله :
فنقول
الصفحه ١٩٦ :
من علم أن زيدا
سيدخل البلد (٦) غدا. ثم انه جلس فى بيت مظلم لا يميز فيه بين الليل
والنهار. وبقى
الصفحه ٢٢٦ : علما بنفسه. والثانى باطل أيضا.
لأنه لو افتقر فى معرفة العلم الأول الى علم ثان ، لافتقر فى معرفة العلم
الصفحه ٢٢٨ : .
والجواب عن الشبهة الأولى للمعتزلة فى
العلم ـ وهى قولهم : عالمية
الله تعالى صفة واجبة والواجب لا يعلل
الصفحه ٢٠٣ : فى مسألة اثبات العلم بواجب الوجود.
لا يقال : لم لا يجوز أن يقال : اثبات العلم بالعالم بالشيء ، هو
الصفحه ١٤٦ : هو السلوب والاضافات.
الحجة الرابعة : ثبت فى علم «علم المنطق» أن الوجوب والامتناع والامكان
كيفيات
الصفحه ٢١٤ : على الآخر ، الا اذا
كان أحد الطرفين أولى به فى علمه أو ظنه أو اعتقاده» قلنا : هذا مدفوع. ودليله ما
الصفحه ٢١١ : الأولى : ان كل من قصد الى ايجاد شيء ، فلا بد وأن يكون تحصيل ذلك
الفعل أولى فى علمه واعتقاده من تركه. وكل