الصفحه ٢٥٢ :
السابع
: مرادفة الباء ، نحو : (يَنْظُرُونَ مِنْ طَرف خَفِيّ)
(الشورى /٤٥)قاله يونس. والظاهر أنها
الصفحه ٩٤ : بِما رَحُبَتْ وَضاقَتْ عَلَيْهِم أنفُسُهُمْ وظَنُّوا أنْ لا
مَلْجأ مِنَ الله إلاّ إلَيهِ ثُمَّ تابَ
الصفحه ٢٥٣ :
الثالث
عشر : الغاية ، قال سيبويه : وتقول رأيته من
ذلك الموضع فجعلته غاية لرؤيتك ، أي : محلاً
الصفحه ٤ : جميع
محاسنه القيّمة لا يخلو من نواقص أساسية : منها : اشتماله على الأشعار المبتذلة
التي لا تلائم روح
الصفحه ١٩ : فيظن من لا
خبرة له أنّها اُضيفت إلى المفرد ، كقول الاخطل :
٨ ـ كانت منازل الّاف عهدتهم
الصفحه ٤٩ : .
فالأول
نحو : (يا أيُّها النّاسُ
قَدْ جاءكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبّكُمْ وَأنْزَلْنا إلَيْكُمْ نُوراً مُبيناً
الصفحه ٦٩ : ألف التثنية فلم تقبل ألف «هذا» التغيير.
تنبيه
تأتي «إنّ» فعلاً ماضياً مسنداً لجماعة
المؤنث من
الصفحه ١٧١ : (١)
وقول أميرالمؤمنين (عليه السلام) : «كيف يكون حال مَنْ
يَفنى ببقائه ويسقَم بصحّته ويُؤتى من مَأمَنه
الصفحه ٢٤٩ : ، الاُولى
أو الثانية على خلاف في ذلك ، وتقول : «من زارني زرته» فلا تحسن الاستفهامية ، ويحسن
ما عداها
الصفحه ٢٥٠ :
(مِنْ)
تأتي على خمسة عشر وجهاً :
أحدها
: ابتداء الغاية ، وهو الغالب عليها ، حتى
ادعى جماعة أن
الصفحه ١٢٢ :
الضمير ، وتمامها على
تقدير خلوها منه ، ونظير هذا المثال : قول أميرالمؤمنين عليه السلام : «فإن
الصفحه ١٣١ : عليه وآله وسلم) :
١٣٩ ـ أنت السعيد من السعود تكَنَّفتك
الأسعد
من لدن آدم لم يزل
الصفحه ١٦٧ : قول بعضهم في (ألَمْ يَرَواكَمْ أهْلَكْنا قَبْلَهُمْ
مِنَ القُرُونِ أنَّهُمْ إلَيْهِم لا يَرجِعُونَ
الصفحه ٢٤٨ : تَرَ أنَّ الله يَسْجُدُ لَهُ مَنْ
في السّمواتِ وَمَنْ في الأرضِ)
(الحج /١٨) وقول أميرالمؤمنين (عليه
الصفحه ٢٥٦ :
مسألة
مهما (ما يَوَدَّ الّذينَ
كَفَروُا مِنْ أهلِ الكِتابِ وَلا المُشْرِكينَ أنْ يُنزّلَ