مِنْهُمْ) (ق /٢) (يُخْرِجُونَ الرّسُولَ وَإيّاكُمْ أنْ تُؤْمِنُوا) (الممتحنة / ١) وقول الفرزدق :

٤٨ ـ أتغضَبُ أن اُذنا قُتَيْبَةَ حُزّتا

جِهاراً ، ولم تغضَب لقتل ابن حازم (١)

والصواب : أنها في ذلك كله مصدرية ، وقبلها لام العلة مقدرة.

رابعها : أن تكون بمعنى «لئلا» ، قيل به في قوله تعالى : (يُبَيِّنُ الله لَكُمْ أنْ تَضِلُّوا) (النساء /١٧٦) وقول عمرو بن كلثوم :

٤٩ ـ نزلتم منزل الأضياف منّا

فعجَّلْنا القِرى أن تَشتِمونا (٢)

والصواب : أنها مصدرية ، والأصل : كراهية أن تضلوا ، ومخافة أن تشتمونا ، وهو قول البصريين.

(إنْ)

ترد على أربعة أوجه :

أحدها : أن تكون شرطية ، نحو قوله تعالى : (إنْ يَنتَهُوا يُغْفَرْلَهُمْ) (الأنفال /٣٨) وقول الإمام علي بن الحسين (عليهما السلام) : «إن أعطيتَ لم تَشُبْ عطاءك بِمَنّ» (٣).

الثاني : أن تكون نافية ، وتدخل على الجملة الاسمية ، نحو : (إنِ الكافِرُونَ إلاّ في غُرُور) (الملك /٢٠) (إنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلطان بهذا) (يونس /٦٨) ومن ذلك :

__________________

١ ـ شرح شواهد المغني : ١ / ٨٦.

٢ ـ شرح شواهد المغني : ١ / ١١٩.

٣ ـ الصحيفة الكاملة السجادية ، الدعاء الخامس والأربعون : ٢٩٥.